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Armor Ambush ist ein Videospiel für den Atari 2600 von M Network. Mattel veröffentlichte das Spiel ursprünglich als Armor Battle für seine Intellivision-Konsole. [2]
Armor Ambush ist ein Spiel, das den Spielern Kontrolle gibt über Panzer, die sich über Gelände kämpfen, das unterschiedliche Textur- und Durchquerungsgrade bietet. Duellingspanzer waren den Besitzern des Atari 2600 ein bekanntes Thema, da Combat das mit fast jedem Atari 2600-System verpackt war, eine sehr ähnliche Prämisse hatte. Armor Ambush erweitert jedoch die einfachen Schlachten, die den Spielern von Combat zur Verfügung stehen. Das Spiel findet in jeder Runde auf einem anderen, zufällig ausgewählten Schlachtfeld statt. Zusätzlich können Spieler Minen auf dem Schlachtfeld ablegen, indem Sie gleichzeitig den Feuerknopf drücken und den Joystick nach unten ziehen. Die Minen bleiben für die Dauer der Schlacht aktiv und zerstören jeden Panzer, der über sie läuft. Die Spieler können zwei Panzer kontrollieren und auf Befehl zwischen ihnen wechseln. Das Gelände ist vielfältiger und umfasst Laub-, Wasser- und natürliche Barrieren.
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Gualala | ||
|---|---|---|
Gemeinde | ||
 Gualala Lage in Honduras | ||
| Koordinaten: 15 ° 01′N 88 ° 14′W / 15.017 ° N 88.233 ° W | ||
| Land |  Honduras [19659] 020] Department | Santa Bárbara |
| Dörfer | 8 | |
| Fläche | ||
| • Gesamt | 72,4 km 2 (28.0 sq mi) | |
| Bevölkerung 2015) | ||
| • Gesamt | 5,305 | |
| • Dichte | 73 / km 2 (190 / sq mi) [19065sq] | |
Gualala ist eine Gemeinde im Honduras Abteilung von Santa Bárbara.
 Bezirk Santa Bárbara | ||
|---|---|---|
Hauptstadt: Santa Bárbara, Honduras | ||
| Gemeinden |
|  |
Koordinaten: 15 ° 01′N 88 ° 014′W / 15,017 ° N 88,233 ° W
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Die Kunst von Walt Disney: Von Mickey Mouse zu den Magic Kingdoms (auch bekannt als The Art of Walt Disney ) Buch von Christopher Finch, das die künstlerischen Leistungen und die Geschichte von Walt Disney und der Walt Disney Company aufzeichnet. Die Originalausgabe wurde 1973 veröffentlicht. Die überarbeiteten und erweiterten Ausgaben wurden 1975, 1995, 2004 und 2011 herausgegeben. Die neueste Ausgabe des Buches behandelt eine umfassende Geschichte des Unternehmens und spezifische Bereiche für Filme, Pixar, Live-Action und die Themenparks. Die neueste Ausgabe enthält auch ein Vorwort von John Lasseter.
Nachdem Walt Disney für seine Leistungen berühmt wurde, beschloss Christopher Finch, ein Buch mit dem Titel "Art of Walt Disney" zu schreiben. Das 1973 erschienene Buch Art of Walt Disney von Christopher Finch befasst sich mit den Neuerungen von Walt Disney. Es wurde viele Male überarbeitet und erweitert. In dieser Hinsicht ändert sich seine Definition von "Kunst" ständig. Diese umfangreiche Überarbeitung der Ausgabe von 1973 enthält sieben weitere Kapitel mit farbigen Abbildungen zu Disney-Klassikern wie Beauty and the Beast, Aladdin und The Lion King.
Walter Elias Disney wurde am 5. Dezember 1901 in Chicago (Illinois) geboren. Er zog mit seiner Familie als junges Kind nach Marceline, Missouri. Nicht lange danach begann Walt zu malen und zu zeichnen, sogar Bauernhoftiere neben dem Haus seiner Familie zu malen. Als er älter wurde, setzte er seine Zeichnung fort und verkaufte seine Bilder an Nachbarn und Freunde. In der High School war Walt ein aktives Mitglied der Schulzeitung, für die er [1] Cartoons zeichnete, während er einen Großteil seiner Zeit auf die Fotografie [2] setzte.
Als junger Erwachsener setzte Walt nicht nur seine Zeichnung und Malerei fort, sondern begann auch mit Animationen und drehte kurze Animationsvideos für das Unternehmen, für das er damals arbeitete, Pesman-Rubin Commercial Art Studio. Walt verließ die Firma schließlich wegen Entlassungen und entschied sich stattdessen zusammen mit seinem Freund Ub Iwerks, eine eigene Firma namens Iwerks-Disney Commercial Artists zu gründen. Leider dauerte Walts und Ubs Firma nicht lange, und sie fanden bald neue Jobs bei einer neuen Firma, der Kansas City Film Ad Company, die offiziell als Kansas City Slide Company bekannt war. Hier lernte Walt noch mehr über die Kunst der Animation und trug dazu bei, Werbespots zu erstellen, die vor Filmen abgespielt wurden. Es dauerte nicht lange, als Walt beschloss, die Kansas City Film Ad Company zu verlassen, um eine weitere seiner eigenen Filme namens Laugh-O-Gram Films zu gründen, in der er seinen ersten beliebten Trickfilm namens Alice's Wonderland entwickelte, aus dem sich eine Serie mit dem Namen Alice entwickelte Komödien Leider kam für Walt nicht genug Geld in die Kasse, was dazu führte, dass viele seiner Mitarbeiter aus seinem Unternehmen austraten und ihn zur Konkursanmeldung zwangen [1].
Im Jahr 1927 schuf Walt eine neue Figur mit dem Namen Oswald der glückliche Hase die ebenfalls populär wurde. Der damalige Vertriebshändler Charles Mintz stellte jedoch alle Mitarbeiter von Walt's Animation ein und sagte ihm, dass er keine Rechte an Oswald habe, da die Karikatur unter Walters Namen nicht urheberrechtlich geschützt sei. Danach kamen Walt, sein Bruder Roy O. Disney und Ub Iwerks zusammen, um alle neuen Charaktere zu kreieren, von denen Walt überzeugt sein würde, dass er sie besaß. Mickey Mouse wurde bald entwickelt, ein Charakter, von dem Walt inspiriert worden war, nur aus einer einfachen Haustiermaus, die er einmal in seinem Büro in Missouri [1] hatte.
Seit ihrer Veröffentlichung im Jahr 1973 hat The Art of Walt Disney den Inhalt bei vier verschiedenen Anlässen erweitert und überarbeitet; 1975, 1995, 2004 und 2011. Jede Ausgabe und Überarbeitung befasst sich mit dem Wachstum des Unternehmens Walt Disney im Laufe der Jahre. Achten Sie auf die Inspiration und Kreation von Zeichnungen, Cover Art, Ergänzungen und Attraktionen des Themenparks, Archiven und Interviews mit Mitarbeitern.
1975 veröffentlichte Christopher Finch die erste überarbeitete, erweiterte Auflage von The Art of Walt Disney. Finch beinhaltet den kreativen Prozess von Walt Disney und wie seine Fantasie Konzepte und Kreaturen hervorbrachte, die zum Aufbau des Unternehmens beigetragen haben. Informationen im gesamten Buch werden aus Interviews mit Mitarbeitern, Archiven, Themenparkkonzepten und Illustrationen zusammengestellt.
Die Ausgabe von The Art of Walt Disney (1995) diskutiert die Entwicklung der Walt Disney Company in den letzten 20 Jahren seit der letzten Ausgabe im Jahr 1975. Finch untersucht Die Geschichte von Disneys Cover Art, die Illustration, die Vorstellungskraft und die Animationsgeschichte hinter neu erschienenen Filmen wie Lion King, Beauty and the Beast und Aladdin. Hinzufügen von Informationen zu bisher nicht veröffentlichten Konzeptzeichnungen und Ergänzungen zum Disney-Themenpark.
Die 2004 überarbeitete Ausgabe des Buches konzentriert sich auf Walt Disney 'Erfolge als Unternehmen. Dazu gehören Interviews früherer und aktueller Mitarbeiter, jahrzehntelange Filmstills, Hunderte von Illustrationen und Konzeptkunst.
2011 ist eine weitere überarbeitete Ausgabe, die die Expansion und Entwicklung der Walt Disney Company weiter erläutert. Weitere Informationen zur Verbindung des Unternehmens mit Pixar-Filmen Diese Überarbeitung geht detaillierter auf den Prozess von Ideen, Illustrationen, Konzeptkunst, Ergänzungen des Themenparks, Filmen und Animationen ein.
Gustave Charles Bouvet ( französische Aussprache: [ɡystav buvɛ]) war ein französischer Anarchist (* 4. Dezember 1898 in Angers. Gestorben am 11. Oktober 1984 in Lagny-sur-Marne), der erfolglos versuchte, Alexandre zu ermorden Millerand, der Präsident von Frankreich.
Bouvet wurde von Priestern in Antwerpen großgezogen und kehrte im Alter von 14 Jahren nach Paris zurück, um bei seinen Eltern zu leben. Er diente als Sekretär der Fédération Anarchiste und war Gründer des Journal des Jeunesses Communistes dessen Sekretär und Direktor er wurde. 1921 wurde er wegen Veröffentlichung von anarchistischer Propaganda zu einem Jahr Gefängnis verurteilt. Im April 1922 wurde Bouvet aus der Haft entlassen und residierte in der Rue des Panoyaux.
Am 14. Juli 1922 unternahm Bouvet einen Versuch, Präsident Alexandre Millerand zu ermorden. Millerand und andere Würdenträger reisten in einer Prozession von drei Kutschen entlang der Champs-Élysées, nachdem sie von einem militärischen Rückblick in Bastille Day zurückgekehrt waren. Als die Prozession gegen 11:05 Uhr an der Ecke der Avenue Marigny ankam, zog Bouvet einen Revolver aus der Tasche und schoss zwei Schüsse auf das zweite Auto, von dem er irrtümlicherweise glaubte, der Präsident fahre. Beide Schüsse waren offenbar groß ein Zuschauer, der Bouvets Arm packte, bevor er zielen konnte. Bouvet ließ den Revolver im darauffolgenden Kampf fallen und versuchte zu rennen. Ein Polizeifahrer, der die Prozession begleitete, schleuderte sein Fahrrad nach Bouvet, was ihn stürzte. Die Menge griff Bouvet sofort an und drohte, ihn zu lynchen. Die Polizei konnte jedoch Bouvet aus der Menge ziehen und ihn festnehmen.
Bouvet trug einen weiteren Revolver und 25 Patronen in den Taschen. Beim Verhör erklärte er, er beabsichtige, den Präsidenten zu erschießen, "um ein Beispiel zu geben". Später zog er dies jedoch zurück und sagte, dass er niemanden töten wollte und nur "eine Demonstration machen wollte, die die Aufmerksamkeit auf den Zustand des Proletariats lenken würde".
Bouvet war zum Zeitpunkt des Attentats 23 Jahre alt.
Prison on Fire II (chinesisch: 風雲 風雲 II 1945 ) ist ein 1991 in Hongkonger Actionfilm mit Regie von Ringo Lam und Chow Yun-fat. Der Film ist eine Fortsetzung des Prison on Fire von 1987 .
Wie der erste Film folgt dies der brüderlichen Verbindung zweier Insassen, erneut Ching, diesmal jedoch mit "Brother Dragon", einem Chef der "Black Rats" -Bande. Ching entkommt aus dem Gefängnis, um seinen Sohn zu sehen. Leung wurde nach dem Tod seiner Großmutter in ein Waisenhaus gebracht und gerät in Streit mit dem Stellvertreter von "Assassin", Officer Zau. Ching flieht ein zweites Mal, um Boss Dragon zu folgen, nachdem er gelogen hatte, dass er von einer Klippe gesprungen war, um zu entkommen. Ching suchte seinen Sohn und wollte ihn mitbringen, wurde aber vom Sozialarbeiter abgelehnt.
Später wurde er von der Polizei festgenommen und ins Gefängnis gebracht. Auf dem Weg foltert Officer Zau Ching. Ching wird in die Gefängniszelle der Festlandgruppe geworfen und von ihnen zusammengeschlagen, als sie glaubten, er sei derjenige gewesen, der Bruder Dragon verraten hatte. Skull nimmt eine Zahnbürste mit geschärftem Rücken und sticht Ching ein. Ching überredet dann Bruder Fireball und die anderen Zellengenossen, die Gefängniszelle in Brand zu setzen, um aus dem Gefängnis zu entkommen.
Nachdem das Feuer ausgebrochen war, versammelten sich alle Gefangenen draußen, aber Ching schreit um Hilfe und rennt zur Hongkie-Gruppe, um Hilfe zu holen. Es kommt zu einem Kampf zwischen der Hongkie-Gruppe und den Mainlanders, was dazu führt, dass mehr Polizeibeamte eintreffen, die die Situation mit Wasserstrahlspritzen kontrollieren, während Skull sich in der Kantine versteckt. Ching folgt Skull und ein heftiger Kampf beginnt. Officer Zau und seine Offiziere bezeugen den Kampf und statt ihn zu zerbrechen, gibt Zau den Befehl, sie einzusperren und zu beobachten, wie sie hinter dem Tor kämpfen. Schädel bittet Officer Zau, das Tor zu öffnen, aber Zau lehnt dies ab.
Skull wirft seinen Fehlern gegenüber Ching vor, und als Ching seinen Rücken dreht, versucht Skull, Ching erneut mit der Zahnbürste zu erstechen. Ching schlägt schließlich Schädel nieder, indem er ihn über den Tisch zieht. Officer Zau öffnet das Tor und versucht, mit seinem Stab Ching zu schlagen, wurde jedoch von einem guten Offizier angehalten. Leider wird der gute Offizier durch die barbarische Tat von Zau niedergeschlagen. Ching nimmt die Zahnbürste und versteckt sie, während Officer Zau auf ihn zukommt. Zau schlägt auf den linken Arm von Ching, und Ching benutzt die Zahnbürste und sticht sie in Officer Zau's linkes Auge. Officer Zau schreit vor Schmerzen und engagiert sich im Delirium. Officer Zau bricht auf dem Boden zusammen und Ching fällt in Ohnmacht. Ching erwacht in einem Krankenhaus, nimmt die Zeugniskarte seines Sohnes auf und liest sie.
Sein Zellengenosse kommentierte, dass "die Handschrift seines Sohnes nicht schlecht" war, auch eine Nachricht für seinen Vater: "Papa, sei nicht unartig im Gefängnis, lass mich nicht um dich sorgen, erinnere dich an ..." diesen Satz ist bedeutungsvoll: "Tolerate, Tolerate, Tolerate ..." Ching wurde aus dem Krankenhaus entlassen und wurde in seine Zelle zurückgebracht. Ein Offizier sagte ihm, dass er Glück gehabt habe, dass er einen Offizier hatte, der für ihn Zeuge des Kampfes war .
Ein neuer Superintendent besucht die Zelle und es ist ein Zufall, dass sie sich im Waisenhaus trafen, als er zum ersten Mal aus dem Gefängnis geflohen war. Ching bittet den Vorsteher, wenn er das Waisenhaus besucht, nach seinem Sohn Ausschau zu halten. Vor dem Abspann des Abspanns sagt ein Offizier "Lange nicht gesehen" zu Ching, und es ist Officer "Scarface" aus dem vorherigen Film. Ching murmelt selbst ... darüber, wie unglücklich er ist.
James Madisons Montpelier in Orange County, Virginia, war das Plantagenhaus der Madison-Familie, darunter der vierte Präsident der Vereinigten Staaten James Madison und seine Frau Dolley. Das 1070 km² große Grundstück ist an sieben Tagen in der Woche geöffnet, um die Öffentlichkeit mit dem dauerhaften Erbe von Madisons mächtiger Idee in Verbindung zu bringen: der Regierung durch das Volk.
Montpelier wurde 1966 zum National Historic Landmark (National Historic Landmark) erklärt und im National Register of Historic Places (National Register of Historic Places) eingetragen. 1991 wurde es in den Madison-Barbour Rural Historic District aufgenommen. 1983 war Marion Dupont Scott der letzte private Besitzer von Montpelier. Vermächtnis der National Trust for Historic Preservation.
Der National Trust for Historic Preservation (NTHP) ist seit 1984 Eigentümer und Betreiber des Anwesens. Im Jahr 2000 wurde die Montpelier Foundation gegründet, um das historische Anwesen von James Madison in eine dynamische Kultureinrichtung zu verwandeln. Von 2003 bis 2008 führte die NTHP eine umfassende Restaurierung durch, um das Herrenhaus auf seine ursprüngliche Größe von 22 Zimmern zu bringen, wie es in den Jahren, in denen es von James und Dolley Madison besetzt wurde, war. Während der Restaurierung wurden umfangreiche Innen- und Außenarbeiten durchgeführt.
Archäologische Untersuchungen im 21. Jahrhundert enthüllten neue Informationen über das afroamerikanische Leben auf der Plantage, und ein Geschenk des Philanthropen David Rubenstein ermöglichte es dem National Trust, die Sklavenviertel im South Yard wiederherzustellen und die Sklavereiausstellung The Mere Distinction zu eröffnen der Farbe im Jahr 2017.
Im Jahre 1723, James Madisons Großvater, Ambrose Madison, und seine Thomas Chew, ein Schwiegersohn, erhielt ein Patent für 1875 km² Land (18,92 km 2 ) im Piemont von Virginia. Ambrose, seine Frau Frances Madison und ihre drei Kinder zogen 1732 auf die Plantage und nannten sie Mount Pleasant. (Archäologen haben diesen ersten Ort in der Nähe des Madison Family Cemetery gefunden.) Ambrose starb sechs Monate später; Laut Gerichtsakten wurde er von drei versklavten afrikanischen Sklaven vergiftet. Damals hielt Ambrose Madison 29 Sklaven und beinahe 4.000 Hektar (16 km 2 ). [4] Nach seinem Tod verwaltete Frances das Anwesen mit Hilfe ihres Sohnes, Oberst James Madison, Sr.
Madison, Sr., erweiterte die Plantage in den 1740er Jahren um Baudienstleistungen und Schmiedekunst und kaufte zusätzliche Sklaven für den Anbau von Tabak und anderen Kulturen. Er heiratete Nelly Conway Madison (1731–1829) und hatte 12 Kinder.
James Madison, der erstgeborene Sohn von Sr., ebenfalls James, wurde am 16. März 1751 in Belle Grove, dem Familiensitz seiner Mutter in Port Conway, geboren, wo sie zu seiner Geburt zurückgekehrt war. James Madison verbrachte seine frühen Jahre am Mount Pleasant.
In den frühen 1760er Jahren baute Madison, Sr., ein neues Haus eine halbe Meile entfernt, das heute das Herz des Haupthauses von Montpelier bildet. Es wurde um 1764 erbaut und besteht aus zwei Ziegelgeschossen, die in einem flämischen Bindungsmuster angeordnet sind, und einem niedrigen Walmdach, an dessen Enden sich Schornsteine befinden. Sein Sohn James Madison erklärte später, dass er sich daran erinnerte, wie er Möbel in das neue Zuhause gebracht hat. Das Gebäude von Montpelier repräsentiert die Phase 1 (1764–1797) des Baus. Nach Fertigstellung besaßen die Madisons eine der größten Backsteingebäude in Orange County. [5]
Die zweite Phase (1797–1800) begann 1797, nachdem Sohn James mit seinem neuen Sohn nach Montpelier zurückgekehrt war Ehefrau Dolley Madison. Er war damals 39 und sie war eine junge Witwe mit einem Kind. Zu dieser Zeit fügte Madison dem Haus einen dreißig Meter langen Anbau und einen toskanischen Portikus hinzu. Madisons verwitwete Mutter, Nelly, lebte noch in dem Haus, nachdem ihr Ehemann James, Sr. 1801, gestorben war. [6]
In der letzten Bauphase, Phase 3 (1809– 1812), Madison hatte einen großen Salon, sowie einstöckige Flügel an jedem Ende des Hauses und er leitete den Bau einstöckiger Flachdacherweiterungen an beiden Enden des Hauses; diese stellten Raum für den getrennten Haushalt der Jungvermählten James und Dolley Madison zur Verfügung. Nach seiner zweiten Amtszeit als Präsident zog sich Madison 1817 vollzeitig mit seiner Frau Dolley zurück. [5]
James Madison starb 1836 und wird auf dem Familienfriedhof von Montpelier begraben. Seine Witwe Dolley Madison zog 1837 nach seinem Tod nach Washington DC zurück. 1844 verkaufte sie die Plantage an Henry W. Moncure. Nachdem Dolley Madison 1849 verstorben war, wurde sie in Washington, DC, begraben und später in Montpelier in der Nähe ihres Ehemanns James erneut beerdigt.
Nachdem Dolley Madison das Anwesen 1844 an Henry W. Moncure verkauft hatte, wurde das Grundstück von insgesamt sechs weiteren Besitzern gehalten, bevor der Du Ponts Montpelier im Jahr 1901 kaufte. Zu den verschiedenen Besitzern und den mit dem Standort verbundenen Daten gehören: Benjamin Thornton (1848–1854), William H. Macfarland (1854–1855), Alfred V. Scott (1855–1857), Thomas J. Carson und Frank Carson (1857–1881), Louis F. Detrick und William L. Bradley ( 1881–1900) und Charles King Lennig (1900). [7]
Die Ursprünge des Namens Montpelier sind ungewiss, aber die erste Aufzeichnung des Namens stammt aus einem James Madison-Brief von 1781. Madison mochte persönlich die französische Schreibweise des Namens Montpellier . Die Stadt Montpellier in Frankreich war ein berühmter Ferienort. Hinweise aus Briefen und Besucherbeschreibungen deuten auf diese Ursprünge des Plantagenamens hin. [8]
Die Arbeit von Montpelier wurde hauptsächlich von seinen etwa 100 versklavten afrikanischen Sklaven ausgeführt James Madisons Amtszeit als Eigentümer. Sklaven waren in verschiedenen Rollen tätig: Außendienstmitarbeiter, Hausangestellte, die für Reinigung, Kochen und Pflege von Kleidung zuständig waren; und als Handwerker für die Mühle, Schmiede, Radbauer und andere Tischler- und Holzarbeiten. In der Zeit, als die Madisons das Anwesen besaßen, wurden "fünf, sechs und möglicherweise sieben Generationen von Afroamerikanern in Montpelier in die Sklaverei geboren." [4]
Der bekannteste Sklave aus Montpelier war Paul Jennings, Madisons Leibdiener von 1817-1835. Als Jennings im Alter von 10 Jahren ins Weiße Haus ging, diente er am Tisch und machte andere Arbeiten. Daniel Webster kaufte Jennings und erlaubte ihm, für seine Freiheit zu arbeiten, was jedoch nichts mit dem Tod von James oder Dolley Madison zu tun hatte. Im Jahr 1799 wurde Jennings von Dolley Madison gekauft und 1845 vom nördlichen Senator Daniel Webster nach Madison befreit Tod. Jennings lebte weiterhin in Washington, DC, wo er arbeitete und Immobilienbesitzer wurde.
1848 half er bei der Planung der größten Sklavenflucht in der Geschichte der Vereinigten Staaten, als 77 Sklaven aus Washington, DC, die Pearl, einen Schoner nahmen, der beabsichtigte, die Chesapeake Bay hinauf zu segeln state. [9][10] Sie wurden gefangen genommen und die meisten wurden in den tiefen Süden verkauft. Jennings wurde für seinen Bericht von Madison A Coloured Man's Reminiscences of James Madison (1865), der als erste Memoiren des Weißen Hauses gilt, [11]
Archaeological research und Die dokumentarische Analyse hat viel über das Leben der in Montpelier geborenen Sklavin Catherine Taylor (ca. 1820 - nach 1889) gezeigt. Catherine heiratete Ralph Taylor, einen Haussklaven, und hatte vier Kinder bei sich. Als Dolley Madison in den Jahren nach James Madisons Tod nach Washington DC zog, wurde Ralph ausgewählt, sie zu ihrem Dienst in der Hauptstadt zu begleiten. Dolley hielt Catherine mehrere Monate in Montpelier, nachdem sie Ralph in den D.C. gebracht hatte, und brachte Catherine später in den D.C.
Dolley Madison übertrug die meisten Sklaven zu ihrem Sohn, John Payne Todd. Er setzte in seinem Willen fest, dass die Sklaven nach seinem Tod zusammengenommen werden würden. Aufgrund rechtlicher und finanzieller Komplikationen nach dem Tod von Todd wurden die Sklaven jedoch nicht manipuliert. Die Taylors ersuchten James C. Maguire, den Verwalter des Anwesens, um ihre Freiheit. Nachdem sie 1853 offiziell freigelassen worden waren, entschieden sie sich für ein Leben in Washington, wo es eine große freie schwarze Gemeinschaft und Möglichkeiten für abwechslungsreiche Arbeit gab. [12]
Das Montpelier-Personal recherchiert weiterhin die versklavte Gemeinde Methodenvielfalt: Untersuchung historischer Dokumente wie Gerichtsakten und Autobiografien, Durchführung archäologischer Ausgrabungen, Kontaktaufnahme mit aktuellen Nachkommen und Dokumentation der Beiträge und Opfer der versklavten Gemeinschaft. [13]
Nach einigen Renovierungsarbeiten im späten 19. Jahrhundert (ca. 1855 und ca. 1880) wurde das Haus 1901 von William und Annie Rogers duPont aus der Familie duPont erworben. William duPont, ein Pferdeliebhaber, baute Ställe, Ställe und andere Gebäude für den Reitsport. Die DuPonts gehörten zu mehreren wohlhabenden Familien im oberen Süden, die die Entwicklung des Thoroughbred-Pferderennens in den Vereinigten Staaten beeinflussten. Die DuPont-Familie fügte der Unterkunft außerdem ein Hodgson House hinzu. Diese waren als "Amerikas erster organisierter Fertighaushersteller vor Aladdin, Sears und Montgomery Ward" bekannt und betonten, dass die Häuser technisch an einem Tag gebaut werden könnten. Es befindet sich immer noch auf Montpeliers Grundstück und ist heute als "Bassett House" bekannt. [14]
. William und Annie hatten eine Tochter, Marion duPont, und einen Sohn William duPont, Jr. Upon William duPont Sr. Tod 1928, William duPont jr., Erbte das Anwesen Bellevue der Familie in Delaware, woraufhin er das Anwesen in eine Nachbildung von Montpelier (heute als State Park erhalten) umwandeln ließ, und Marion erbte das Haus Montpelier Immobilien. Marion behielt einen Großteil des Kerns des Madison-Hauses, der Gärten und des Geländes als Erbe aller Amerikaner bei. Nach dem Tod ihres Vaters änderte Marion das Haus nur einmal; Sie modernisierte das Musikzimmer ihrer Eltern im neuesten Art-Deco-Stil und verwendete moderne und innovative Materialien wie laminiertes Sperrholz, Chrom, Glasblöcke und Spiegel aus Glasplatten. An der Decke wurde eine Wetterfahne installiert, die die Windrichtung ermöglichte, die Jagdhunde mit den Jagdhunden zu leiten. Eine genaue Nachbildung des Art Deco-Raums ist in der DuPont Gallery im Besucherzentrum von Montpelier zu sehen. Bevor ihre Eltern das Anwesen bezogen, vergrößerten sie das Haus beträchtlich und fügten Flügel hinzu, wodurch sich die Anzahl der Zimmer auf 55 mehr als verdoppelte. Ihre Eltern hatten auch den Ziegel mit einer Stuckfassade bedeckt, um einen leichteren Look zu erzielen.
1934 gründeten Marion und ihr Bruder William die Montpelier Hunt Races, die auf dem Gelände abgehalten wurden. Natürliche Hecken wurden als Sprünge für das Hindernisrennen verwendet. Die Rennen finden weiterhin jährlich statt, am ersten Samstag im November.
Marion duPont Scott starb 1983 und vermachte den Besitz dem National Trust for Historic Preservation mit 10 Millionen US-Dollar als Kapital für den Kauf und die Instandhaltung. Der Wille ihres Vaters hatte erklärt, dass das Eigentum an ihren Bruder William duPont Jr. und seine Kinder gehen würde, wenn sie kinderlos starb. Da er 1965 gestorben war, erbten seine fünf Kinder das Anwesen legal. Im Jahr 1984 haben die Erben von Marion duPont Scott gemäß ihren Wünschen das Eigentum von Montpelier an den National Trust for Historic Preservation übertragen. [16]
Seit dem National Trust for Historic Preservation übernahm 1984 den Besitz, die Organisation hat daran gearbeitet, Montpelier in die Madison-Ära zu restaurieren. Marion duPont Scotts Einfluss wurde gewürdigt, indem er neben dem alljährlichen Montpelier Hunt Races eines seiner Lieblingszimmer im kürzlich renovierten und erweiterten Besucherzentrum behielt. [17]
Im Jahr 2000 wurde das National Trust gründete Montpelier als Mitverwaltungsimmobilie und wurde von der Montpelier Foundation verwaltet.
Das Robert-H.-Smith-Zentrum für Verfassung stellte ein Bildungszentrum für Schüler und Lehrer bereit. Es fördert das Programm "Wir, die Leute", um das Verständnis von Zivilwissenschaften für Schüler der Oberstufe und der Sekundarstufe sowie nationale und staatliche Programme für Lehrer zu fördern, wie beispielsweise die National Advanced Content Seminars, die sich auf historische Inhalte und Unterrichtsmethoden konzentrieren. [17]
In Verbindung mit der James Madison University Field School war Montpelier von April bis November Schauplatz von jährlichen, saisonalen archäologischen Ausgrabungen. Im Rahmen eines vierjährigen Forschungsstipendiums der National Endowment for Humanities wurden vier Viertel ausgegraben, die sich auf das Leben der versklavten Afroamerikaner beziehen. Dazu gehörten das Stable Quarter (2009), South und Kitchen Yards (2011), das Tobacco Barn Quarter ( 2012) und Field Quarter (2013). [18] Die Ausgrabungen haben frühe Strukturen in diesen Gebieten, einschließlich möglicher Sklavenviertel, sowie eine Vielzahl von Artefakten aus der Madison-Residenz und ihrer Sklaven offenbart. Die Artefakte helfen den Forschern, sich ein viel breiteres und tieferes Bild vom Leben der Sklaven in Montpelier zu machen. "Die vier Wohnorte bieten eine einzigartige Gelegenheit, die Bedingungen der Chattelsklaverei dieser Zeit zu vergleichen und einander gegenüberzustellen. Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen diesen Standorten - insbesondere architektonische Stile und Haushaltswaren wie Keramik, Glaswaren und Bekleidungsartikel - spiegeln die Beziehung des Einzelnen wider Haushalte untereinander, die Gemeinschaft, zu der sie gehören, ihre Beziehung zum übergeordneten Plantagenkomplex und regionale Muster des Marktzugangs und der kulturellen Traditionen.
Von 2003 bis 2008 führte der National Trust eine Restauration in Höhe von 25 Millionen US-Dollar durch, um das Herrenhaus in seinen Zustand von 1820 zurückzuversetzen. es ist wiederum weniger als halb so groß wie der erweiterte Wohnsitz der Familie DuPont. Der National Trust führt eine Suche nach Einrichtungsgegenständen durch, die entweder original für die Immobilie sind oder aus ihrer Zeit stammen.
Ein im Oktober 2003 begonnenes Restaurierungsprojekt im Wert von 25 Millionen US-Dollar wurde am Verfassungstag am 17. September 2008 abgeschlossen. Eine Wiederherstellungsfeier wurde von National Trust Community Investment Corporation mit großen Mitteln veranstaltet. [19] Die Restaurierung Montpelier kehrte zu seinem Erscheinungsbild von 1820 zurück: Es zerstörte Ergänzungen, die von der Familie duPont im Haus vorgenommen wurden, entfernte die Stuckfassade, um den ursprünglichen Ziegelstein zu zeigen, restaurierte die ursprüngliche Ziegelsteinfassade und rekonstruierte das Innere des Hauses, wie es während Madisons Amtszeit als Eigentümer erschien. Bei der Restauration wurden authentische Materialien verwendet, darunter Rosshaarputz und Leinöl und Kreide enthaltende Farben. Die Mitarbeiter der Kollektionen und die Archäologen arbeiten daran, die Dekorationen der einzelnen Räume zu verstehen und die Räume so nahe wie möglich an das heran zu bringen, was die Madisons wussten. [20]
Ein Flügel im Besucherzentrum wurde eingeweiht an die duPont-Familie. Es enthält einen restaurierten roten Art-Deco-Raum aus der Zeit von Marion duPont Scott, der aus dem Herrenhaus gezogen und hier dauerhaft installiert wurde. [20]
Im Jahr 2017 fügte Montpelier zu seinen bestehenden Interpretationen der Sklaverei hinzu - einschließlich der Gilmore Cabin und des Jim Crow-Bahnhofs, beides sind Dauerinstallationen - mit der Eröffnung der Ausstellung, The Mere Distinction of Colour . [21] Diese Ausstellung, finanziert durch eine Spende des Philanthropen David Rubenstein, erforscht die Geschichte und das Erbe der amerikanischen Sklaverei in Montpelier und in Montpelier bundesweit. Die bloße Unterscheidung der Farben umfasst die Keller des Madison-Hauses, den Südkeller die Erkundung der Montpelier-Sklavengeschichte und den Nordkeller, in dem die Ökonomie und die Hinterlassenschaften der Sklaverei analysiert werden. Die Ausstellung ist der Höhepunkt jahrzehntelanger archäologischer und dokumentarischer Forschung, die von Mitarbeitern und Beratern von Montpelier durchgeführt wurde.
Eines der einzigartigen Merkmale dieser Ausstellung ist, dass sie von lebenden Nachkommen der Sklaven geleitet wurde, die einst in Montpelier und Umgebung lebten. Montpelier hat eine aktive Nachkommenschaft, von denen einige genealogische Beweise für ihre Abstammung haben und andere durch mündliche Geschichten verbunden sind, die über Generationen weitergegeben wurden.
Der South Cellar beschreibt die Montpelier-Geschichte der Sklaverei, komplett mit den Stimmen der Nachkommen und den Namen aller Personen, von denen bekannt ist, dass sie im gesamten Madison-Besitz auf dem Grundstück versklavt wurden. The North Cellar analysiert die nationale Sklavenerzählung und spricht darüber, wie sich die Sklaverei in der amerikanischen Gesellschaft institutionalisiert und wie profitabel der Sklavenhandel für alle Kolonien war, nicht nur für den Süden.
Die ungeleitete Installation Mere Distinction of Colour ist beim Kauf eines Tourtickets kostenlos, [22] und 7 Tage die Woche für die Öffentlichkeit zugänglich.
Montpelier ist von Montag bis Sonntag außer Thanksgiving und Weihnachten für Besucher geöffnet, mit folgenden Stunden: Januar - März : 9.00 bis 17.00 Uhr, April - Oktober: 9.00 bis 17.00 Uhr, November - Dezember: 9.00 bis 16.00 Uhr
Montpelier beinhaltet ein von April bis Oktober geöffnetes Hands-on-Restoration-Zelt. Hands-on-Archaeology Lab und Kid-Sized Archaeology täglich geöffnet; Hands-on-Cooking angeboten von April bis Oktober; Bürgerkrieg und Gilmore Farm Trail täglich geöffnet; und die archäologische Ausgrabung ist von April bis Oktober geöffnet. Besucher können auch durch den James Madison Landmark Forest spazieren, einen 200 Hektar großen, bewachsenen Waldbestand. [23]
Montpelier ist der Standort von viele jährliche Veranstaltungen. Drei Menschen ziehen besonders viele Besucher an: die Montpelier Hunt Races, das Wine Festival und das Fiber Festival.
Die jährlichen Montpelier Hunt Races, ein Herbst-Hindernisrennen, wurden 1934 von Marion duPont Scott und ihrem Bruder William duPont jr. Gestartet. Die Rennen finden am ersten Samstag im November statt. [24] Montpelier hat eine der wenigen Hindernispfade im Land, die traditionelle Hecken für Sprünge verwenden. Montpelier veranstaltet bei dieser Veranstaltung sieben Rennen. Die Gäste können die Rennen direkt an der Schiene verfolgen und ein hautnahes Erlebnis erleben.
Das Montpelier Wine Festival zeigt unverkennbares Kunsthandwerk, Spezialitätenhändler, lokale landwirtschaftliche Produkte und Virginia-Wein aus rund 25 verschiedenen Weingütern des Bundesstaates.
Das Fall Fibre Festival findet jeden Oktober statt und ist eine beliebte regionale Veranstaltung. Die Veranstaltung zeigt alle Aspekte der Textilherstellung, von der Wollherstellung bis zum fertigen Produkt. Zu den Veranstaltungen zählen Schafe, Basteldemos und zahlreiche andere Aktivitäten. Das beliebteste Feature des Fall Fiber Festival sind die Sheep Dog Trials.
Andere Veranstaltungen umfassen: Sommerprogramme für Kinder, wie das "Mud Camp", ein Grillabend mit lokaler Grillküche, Archäologieexpeditionen, Bürgerkriegsdemonstrationen und im Dezember eine Candlelight-Tour durch Montpelier im Abend. [25]
Ein 197 Hektar (0,80 km 2 ) Wald auf dem als Montpelier Forest bekannten Anwesen. (auch als Landmark Forest bekannt) wurde 1987 vom National Park Service zum National Natural Landmark erklärt. Der Wald wurde als eines der besten Beispiele eines reifen piemontesischen Waldes anerkannt, der von Tulpenpappeln und Spicebush dominiert wird. Im Wald gibt es auch verschiedene Eichen- und Hickoryarten. [26] In dem relativ ungestörten Wald gibt es mehrere Bäume, die bis zu 300 Jahre alt sind. Ideale Wachstumsbedingungen am Standort, einschließlich fruchtbarer Böden, ermöglichen es den Bäumen, eine große Größe zu erreichen; Tulpenpappeln erreichen im Alter von 50 Jahren eine Höhe von bis zu 37 m und einige Bäume haben einen Durchmesser von bis zu fünf Fuß (60 in; 150 cm). [27]
Obsession ist das siebte Studioalbum der britischen Rockband UFO, das 1978 veröffentlicht wurde. Dies war das letzte Studioalbum mit Michael Schenker an der Lead-Gitarre, bis er 1993 zur Band zurückkehrte.
Eine Single aus dem Album "Only You Can Rock Me" / "Cherry" wurde 1978 ebenfalls veröffentlicht. Ebenso die erste 3-Track-EP der Band "Only You Can Rock Me", "Cherry" / "Rock Bottom". und erreichte Platz 50 in Großbritannien. Das Album wurde in einem verlassenen Postamt in Los Angeles aufgenommen.
Die Remastered-Edition von EMI für 2008 umfasst 3 Bonus-Live-Tracks. Außerdem wurden einige Schreibrechte korrigiert.
| 6. | "Hot 'n' Ready" | Schenker, Mogg | 3:16 |
| 7. [19659007] "Cherry" | Way, Mogg | 3:34 | |
| 8. | "Sie täuschen mich nicht" | Raymond, Andy Parker, Mogg | 3:23 |
| ] 9. | "Suche nach Nr. 1" (Reise) | Schenker, Raymond | 1:14 |
| 10. | "One more for the Rodeo | Way, Mogg | 3:45 |
| 11. | "Geboren zum Verlieren" | Schenker, Mogg, Raymond | 3:31 |
| 12. | 'n' Ready " (leben in Columbus, Ohio, 17/10/78) | 3:34 |
| 13. | " Pack It Up (And Go) " (live In Columbus, Ohio, 17/10/78) | 3:38 |
| 14. | "Kein Kind" (live In Kenosha, Wisconsin, 14/10 / 78) | 4:40 |
Alb um - Billboard (Vereinigte Staaten) [3]
| Jahr | Diagramm | Position |
|---|---|---|
| 1978 | Pop-Alben | 41 |
Saint John Bosco | |
|---|---|
 | |
| Priester, Beichtvater, Gründer, "Vater und Lehrer der Jugend" | |
| Geboren | 16. August 1815 Castelnuovo d'Asti, Piemont, Königreich Sardinien |
| Gestorben | 31. Januar 1888 (Alter 72) Turin, Königreich Italien |
| Verehrt in | Römisch-katholische Kirche |
| Seligsprechung | 2. Juni 1929 [1]Rom von Pius XI |
| 1 April 1934, Rom von Pius XI. | |
| Hauptschrein | Basilika Unserer Lieben Frau, Helferin der Christen, Turin, Italien |
| Fest | 31. Januar |
| John Bosco (italienisch: Giovanni Melchiorre Bosco ; 16. August 1815 [2] - 31. Januar 1888), [3][4][5] allgemein bekannt als Don Bosco [ˌdɔm ˈbɔsko]war ein römisch-katholischer Priester aus Italien, Erzieher und Schriftsteller von t Das 19. Jahrhundert. Während seiner Arbeit in Turin, wo die Bevölkerung viele der negativen Auswirkungen der Industrialisierung und Verstädterung hatte, widmete er sich der Verbesserung und Ausbildung von Straßenkindern, jugendlichen Straftätern und anderen benachteiligten Jugendlichen. Er entwickelte Unterrichtsmethoden, die auf Liebe und nicht auf Bestrafung basierten, eine Methode, die als salesianisches Präventivsystem bekannt wurde. [6] Als Anhänger der Spiritualität und Philosophie von Francis de Sales war Bosco ein leidenschaftlicher Anhänger von Maria, der Mutter Jesu, unter der Titel Maria Hilfe der Christen. Später widmete er seine Werke De Sales, als er die Salesianer von Don Bosco mit Sitz in Turin gründete. [7] Zusammen mit Maria Domenica Mazzarello gründete er das Institut der Töchter Mariens, Helfer der Christen, einer Ordensgemeinschaft von Ordensschwestern die Pflege und Ausbildung armer Mädchen. Er lehrte Dominic Savio, von dem er eine Biografie schrieb, die dazu beitrug, dass der Junge heilig gesprochen wurde. Am 18. April 1869, ein Jahr nach dem Bau der Basilika Maria Helfer der Christen in Turin, gründete Don Bosco die Vereinigung der Maria Helfer der Christen (ADMA), die ihn mit den Verpflichtungen verband, die von den meisten Menschen leicht erfüllt werden können Spiritualität und die Mission der Salesianischen Kongregation (CG 24 SDB, 1996, NR. 80). Die ADMA wurde gegründet, um die Verehrung des Allerheiligsten Sakraments und der Maria-Hilfe der Christen zu fördern (Don Bosco, Verein der Anhänger der Gotteshelfer, San Benigno Can. 1890, Seite 33). [8] Im Jahr 1876 gründete Bosco eine Laienbewegung, die Association of Salesian Cooperators, mit der gleichen Bildungsmission für die Armen. [9] 1875 begann er das Salesian Bulletin zu veröffentlichen Das Bulletin wurde fortlaufend veröffentlicht und wird derzeit in 50 verschiedenen Ausgaben und 30 Sprachen veröffentlicht. [10] . Bosco richtete ein Netzwerk von Organisationen und Zentren ein, um fortzufahren seine Arbeit. Nach seiner Seligsprechung im Jahr 1929 wurde er 1934 von Papst Pius XI. Als Heiliger in der römisch-katholischen Kirche heilig gesprochen. John Bosco wurde am Abend des 16. August 1815 im Weiler Becchi in Italien geboren. Er war der jüngste Sohn von Francesco Bosco (1784–1817) und Margherita Occhiena. Er hatte zwei ältere Brüder, Antonio und Giuseppe (1813–1862). [12] Die Boscos von Becchi waren Landarbeiter der Familie Moglian. John Bosco wurde in einer Zeit des Mangels und der Hungersnot auf dem piemontesischen Land geboren, nachdem die napoleonischen Kriege und die Dürre 1817 zerstört worden waren. [13] Als er kaum mehr als zwei Jahre alt war Sein alter Vater Francesco starb, und seine Mutter Margherita erhielt die Unterstützung von drei Jungen. [1] Sie spielte eine wichtige Rolle in der Ausbildung und Persönlichkeit von Bosco [14] und unterstützte früh die Ideale ihres Sohnes. [15] ] Im Jahr 1825, als er neun Jahre alt war, hatte Bosco den ersten Traum einer Reihe von Träumen, die eine einflussreiche Rolle in seiner Einstellung und Arbeit spielen würden. Dieser erste Traum "hinterließ nach seinen eigenen Memoiren" einen tiefen Eindruck für den Rest seines Lebens. "[16] Bosco sah offenbar eine Vielzahl sehr armer Jungen, die spielen und lästern, und einen Mann, der" edel erschien angezogen, mit männlicher und imposanter Haltung. "[16] Der Mann sagte zu ihm:" Sie werden Ihre Freunde nicht mit Schlägen gewinnen müssen, sondern mit Sanftmut und Freundlichkeit. Beginnen Sie also gleich jetzt, um zu zeigen, dass Sünde hässlich ist und Tugend schön. " [16] Als die reisenden Entertainer bei einem lokalen Fest in den nahe gelegenen Hügeln auftraten, beobachtete und studierte John die Tricks der Gaukler und die Geheimnisse der Akrobaten. Dann stellte er seine Fähigkeiten als Jongleur, Zauberer und Akrobat vor und nach der Aufführung mit Gebeten dar. [18] Armut verhinderte jeden ernsthaften Schulversuch. Johns frühe Jahre wurden als Hirte verbracht und er erhielt seinen ersten Unterricht von einem Pfarrer. [1] Seine Kindheitserfahrungen haben ihn vermutlich dazu inspiriert, Priester zu werden. Zu der Zeit wurde die Berufung zum Priester im Allgemeinen als Beruf für die privilegierten Klassen und nicht als Landwirte angesehen, obwohl dies nicht unbekannt war. [19] Einige Biographen stellen seinen älteren Bruder Antonio als das größte Hindernis für Boscos Ehrgeiz dar, als das zu studieren Bruder protestierte, John sei nur "ein Bauer wie wir!" [20] An einem kalten Morgen im Februar 1827 verließ John sein Zuhause und ging auf die Suche nach einer Arbeitskraft. Mit 12 Jahren fand er das Leben zu Hause wegen der ständigen Auseinandersetzungen mit Antonio unerträglich. In einem so jungen Alter mit dem Leben alleine konfrontiert zu sein, hat möglicherweise sein späteres Mitgefühl entwickelt, um verlassenen Jungen zu helfen. Nachdem er erfolglos um Arbeit gebettelt hatte, landete Bosco auf der Weinfarm von Louis Moglia. [19] Obwohl Bosco einige Studien selbst absolvieren konnte, konnte er zwei weitere Jahre nicht zur Schule gehen. 1830 lernte er Joseph Cafasso kennen, einen jungen Priester, der ein Naturtalent ausfindig machte und seine erste Ausbildung unterstützte. [21] 1835 trat Bosco in das Priesterseminar in Chieri neben der Kirche der Immacolata Concezione ein. [18659047] 1841, nach sechs Jahren Nach einigen Jahren des Studiums wurde er am Vorabend des Dreifaltigkeitssonntons von Erzbischof Franzoni von Turin zum Priester geweiht. [1] Priestertum und erste Apostolate edit John Bosco wurde zum ersten Mal berufen Kaplan der "Refuge" ("Zuflucht"), einem Mädcheninternat, das von der Marquise Giulia di Barolo in Turin gegründet wurde. Zu seinen anderen Ministerien gehörten der Besuch von Gefangenen, der Katechismusunterricht und das Helfen in vielen Landgemeinden. Erwachsenenalter [ edit ] Zu dieser Zeit hatte die Stadt Turin eine Bevölkerung von 117.000 Einwohnern. Es spiegelte die Auswirkungen von Industrialisierung und Urbanisierung wider: Zahlreiche arme Familien lebten in den Slums der Stadt und kamen vom Land auf der Suche nach einem besseren Leben. Als Don Bosco die Gefängnisse besuchte, war er gestört, so viele Jungen zwischen 12 und 18 Jahren zu sehen. Er war entschlossen, ein Mittel zu finden, um zu verhindern, dass sie hier landen. Aufgrund des Bevölkerungswachstums und der Abwanderung in die Stadt, fand Bosco die traditionellen Methoden des Pfarramts als ineffizient. Er entschied, es sei notwendig, eine andere Form des Apostolats zu versuchen, und er traf die Jungen, wo sie arbeiteten und sich in Geschäften und Marktplätzen versammelten. Es waren Pflastersteine, Steinmetzarbeiter, Maurer, Gipser, die von weit her kamen, erinnerte er sich in seinen kurzen Memoires. Das Oratorium war nicht nur eine gemeinnützige Einrichtung, und seine Aktivitäten waren nicht auf Sonntage beschränkt. Für Don Bosco wurde es seine ständige Beschäftigung. Er suchte Arbeitsplätze für Arbeitslose. Einige der Jungen hatten kein Schlafquartier und schliefen unter Brücken oder in düsteren öffentlichen Schlafsälen. Zweimal versuchte er in seinem Haus eine Unterkunft zu finden. Beim ersten Mal stahlen sie die Decken; In der Sekunde leerten sie den Heuboden. Er gab nicht auf. Im Mai 1847 gab er einem jungen Jungen aus Valencia Unterschlupf, in einem der drei Zimmer, die er in den Slums von Valdocco gemietet hatte, wo er mit seiner Mutter lebte. Er und "Mamma Margherita" nahmen Waisenkinder auf. Die von Don Bosco untergebrachten Jungen zählten 1852 zu 36, 115 zu 1854, 1860 zu 470 und 1861 zu 800, und 800 ist das Maximum später. [21] Bosco und sein Oratorium zogen in die Stadt eine Anzahl von Jahren; Er wurde an mehreren Stellen nacheinander abgelehnt. Nach nur zwei Monaten in der Kirche von St. Martin äußerte die gesamte Nachbarschaft ihren Ärger mit dem Lärm, der von den spielenden Jungen kam. Gegen sie wurde eine formelle Beschwerde bei der Gemeinde eingereicht. Es gab auch Gerüchte, dass die Treffen des Priesters mit seinen Jungen gefährlich waren; Ihre Erholung könnte zu einer Revolution gegen die Regierung werden. Die Gruppe wurde geräumt. [24] Arbeit mit Lehrlingen [ edit ]In den Archiven der Salesianischen Kongregation befindet sich ein Lehrvertrag von November 1851; eine weitere auf gestempeltem Papier mit einem Preis von 40 Cent vom 8. Februar 1852; und andere mit späteren Daten. Dies ist einer der ersten Ausbildungsverträge in Turin. Alle sind vom Arbeitgeber, vom Auszubildenden und von Don Bosco unterzeichnet. In diesen Verträgen berührte Don Bosco viele heikle Themen. Einige Arbeitgeber stellten gewöhnlich Bedienstete und Spüljungen der Lehrlinge her. Don Bosco verpflichtete sie, sich zu verpflichten, die Jungen nur in ihrem anerkannten Handel zu beschäftigen. Die Arbeitgeber haben die Jungen geschlagen. Don Bosco forderte sie auf, zuzustimmen, dass Korrekturen nur verbal vorgenommen werden. Er kümmerte sich um ihre Gesundheit und verlangte, dass sie an Festtagen Ruhe bekommen und einen Jahresurlaub erhalten. Trotz aller Bemühungen und Verträge blieb die Situation der Auszubildenden der damaligen Zeit schwierig. [23] Ein einflussreicher Freund war der piemontesische Justizminister Urbano Rattazzi. In seiner Politik war er antiklerikal, aber er sah in Boscos Arbeit einen gewissen Wert. [25][26] Während Rattazzi ein Gesetz durch die sardische Legislative drängte, um religiöse Ordnungen zu unterdrücken, riet er Bosco, wie er das Gesetz umgehen könne. Er fand eine religiöse Ordnung, um das Oratorium nach dem Tod seines Gründers aufrechtzuerhalten. [25] Bosco hatte auch über dieses Problem nachgedacht und seine Helfer langsam zu einer lockeren "Kongregation des hl. Franz von Sales" organisiert. Er trainierte auch ausgewählte ältere Jungen für das Priestertum. Ein weiterer Befürworter der Idee, eine religiöse Ordnung zur Verwirklichung der Vision von Bosco aufzubauen, war der amtierende Papst, der selige Pius IX. [27] . Bosco lehnte die Ideale ab, die das revolutionäre Frankreich unter dem Namen Rousseau ausgeführt hatte und Voltaire "zwei bösartige Führer der Ungläubigkeit." [28] Er bevorzugte eine ultramontane Sicht der Politik, die die höchste Autorität des Papstes anerkannte. Als das Königreich Sardinien 1854 ein Gesetz verabschiedete, das die Mönchsorden unterdrückte und kirchliche Besitztümer konfiszierte, berichtete Bosco von einer Reihe von Träumen über "große Begräbnisse bei Gericht", die sich auf Politiker oder Mitglieder des savoyischen Gerichts bezogen. [29] Im November 1854 sandte er einen Brief an König Viktor Emanuel II. Und forderte ihn auf, sich der Konfiszierung des kirchlichen Eigentums und der Unterdrückung der Befehle zu widersetzen. Der König reagierte jedoch nicht. [30] der vom italienischen Historiker Erberto Petoia als "offensichtliche Erpressungsabsichten" bezeichnet worden war, [31] endete erst nach dem Eingreifen von Premierminister Camillo Benso, Graf von Cavour. Die Familie des Königs erlitt innerhalb kurzer Zeit eine Reihe von Todesfällen. Von Januar bis Mai 1855 starben die Mutter des Königs (54 Jahre), die Frau (32), der neugeborene Sohn (Vittorio Emanuele, Graf von Genua; fast vier Monate alt) und sein einziger Bruder (32). [19459234 [30] Die Opposition gegen Bosco und sein Werk kamen aus verschiedenen Richtungen. Traditionalistische Kleriker beschuldigten ihn, die jungen und alten Leute aus ihren eigenen Pfarreien gestohlen zu haben. Nationalistische Politiker (darunter auch einige Geistliche) sahen in seinen mehreren hundert jungen Männern einen Rekrutierungsplatz für die Revolution. Der Marquis de Cavour, der Polizeipräsident von Turin, betrachtete die Freilichtkatechismen als offenkundig politisch und als Bedrohung für den Staat und war äußerst misstrauisch gegenüber Boscos Unterstützung für die Befugnisse des Papsttums. Bosco wurde mehrmals verhört, es wurden jedoch keine Anklagen erhoben. Möglicherweise wurde die Schließung durch Befehle des Königs verhindert, dass Bosco nicht gestört werden sollte. [32] Es wurden auch mehrere Versuche an Boscos Leben unternommen, darunter ein fast stechendes Knüppeln, ein Knüppel und ein Schießen. Frühe Biographen begründen dies mit dem wachsenden Einfluss der Waldenser gegen katholische Kleriker. [24] Gründung der Salesianer von Don Bosco [ edit   Statue des Hl. Johannes Bosco, Ronda , Spanien   Statue des Hl. Johannes Bosco am Diözesanheiligtum Marias Hilfe der Christen, Canlubang, Calamba City, Philippinen Einige der Jungen, denen Don Bosco half, beschlossen, das zu tun, was er tat, dh zu arbeiten im Dienst von verlassenen Jungen. Und das war der Ursprung der Salesianischen Kongregation. Zu den ersten Mitgliedern gehörten Michael Rua, John Cagliero (der später Kardinal wurde) und John Baptist Francesia. [23] Im Jahre 1859 wählte Bosco den erfahrenen Priester Vittorio Alasonatti, 15 Seminaristen und einen High School Boy und formte sie in die "Society of St. Francis de Sales". Dies war der Kern der Salesianer, der religiösen Ordnung, die seine Arbeit fortsetzen würde. Bei der nächsten Sitzung der Gruppe stimmten sie über die Zulassung von Joseph Rossi als Laienmitglied, dem ersten salesianischen Bruder. Die salesianische Kongregation war in Priester, Seminaristen und "Koadjutors" (Laienbrüder) unterteilt. Anschließend arbeitete er mit Estarino, Mary Mazzarello und einer Gruppe Mädchen in der Bergstadt Mornese. 1871 gründete er eine Gruppe religiöser Schwestern, um für Mädchen das zu tun, was die Salesianer für Jungen machten. Sie wurden die "Töchter Mariens, Hilfe der Christen" genannt. 1874 gründete er eine weitere Gruppe, die "Salesian Cooperators". Dies waren hauptsächlich Laien, die für junge Leute wie die Töchter und die Salesianer arbeiten würden, sich aber keinem religiösen Orden anschließen würden. [33] Die ersten Salesianer reisten 1875 nach Argentinien ab. Nach seiner Ordination Wäre Bosco selbst Missionar geworden, wenn sein Direktor Joseph Cafasso nicht gegen die Idee gewesen wäre. Trotzdem las er eifrig die italienische Ausgabe der Annalen der Verbreitung des Glaubens und illustrierte mit seiner Zeitschrift Cattolico Provveduto (1853) und seinen Monat Mai (1858). Als Bosco die Salesianische Gesellschaft gründete, war er immer noch von dem Gedanken an die Missionen besessen, obwohl ihm damals die finanziellen Mittel völlig fehlten. Bosco behauptete, er habe einen anderen Traum gehabt Zitat benötigt wo er sich in einer riesigen Ebene befand, die von primitiven Völkern bewohnt war, die ihre Zeit damit verbrachten, unter sich oder gegen Soldaten in europäischen Uniformen zu kämpfen . Eine Gruppe von Missionaren kam hinzu, aber sie wurden alle massakriert. Eine zweite Gruppe erschien, die Bosco sofort als Salesianer anerkannte. Erstaunt erlebte er eine unerwartete Veränderung, als die wilde Wilde ihre Arme niederlegte und den Missionaren zuhörte. Es scheint, dass der Traum einen großen Eindruck auf Bosco gemacht hat, denn er hat sich bemüht, die Männer und das Land des Traums zu identifizieren - und sammelte drei Jahre lang Informationen über verschiedene Länder. Eine Anfrage aus Argentinien richtete ihn an die Indianer Patagoniens und eine Studie der dortigen Bevölkerung überzeugte ihn davon, dass das Land und seine Bewohner die waren, die er in seinem Traum gesehen hatte. Gegen Ende des Jahres 1874 erhielt John Bosco Briefe von der argentinischen Konsultation in Savona, in der er bat, eine italienische Gemeinde in Buenos Aires und eine Jungenschule in San Nicolas de los Arroyos zu akzeptieren. [ Zitat nötig Bosco betrachtete es als Zeichen der Vorsehung und begann mit der Vorbereitung einer Mission. Er schlug einen Weg der Evangelisierung vor, der seine Missionare nicht wilden, "unzivilisierten" Stämmen aussetzen würde, und schlug vor, an sicheren Orten Stützpunkte zu errichten, an denen die Missionsbemühungen beginnen sollten. Die Verhandlungen begannen, nachdem Erzbischof Aneiros von Buenos Aires erklärt hatte, er würde sich freuen, die Salesianer zu empfangen. In einer Zeremonie am 29. Januar 1875 konnte Bosco dem Oratorium die großartigen Neuigkeiten übermitteln. Am 5. Februar verkündete er diese Tatsache in einem Rundschreiben an alle Salesianer, die Freiwillige um schriftliche Bewerbung ersuchten. Er schlug vor, die erste Missionarsabfahrt im Oktober zu beginnen. Es gab viele Freiwillige. [ Zitat benötigt ] Tod und Vermächtnis [ edit Bosco starb am 31. Januar 1888. Sein Begräbnis wurde besucht zu Tausenden. Bald darauf gab es eine Forderung der Bevölkerung, ihn heilig zu machen. Zitat erforderlich ] Die Erzdiözese Turin untersuchte, und Zeugen wurden aufgerufen, um zu bestimmen, ob Bosco würdig sei, ein Heiliger zu werden. Die Salesianer, Töchter und Genossenschaftler gaben unterstützende Zeugnisse. Aber viele erinnerten sich an Boscos Kontroversen in den 1870er Jahren mit Erzbischof Gastaldi und einigen anderen in der kirchlichen Hierarchie, die ihn für eine lose Kanone und einen "Wheeler-Dealer" hielten. Im Kanonisierungsprozess wurde erzählt, wie er um Gastaldi ging, um einige seiner Männer ordinieren zu lassen, und über mangelnde akademische Vorbereitung und kirchlichen Anstand. Politische Cartoons aus den 1860er Jahren und später zeigten ihm, wie er Geld aus den Taschen alter Damen schüttelte oder zu demselben Zweck nach Amerika ging. Diese Cartoons wurden nicht vergessen. Gegner von Bosco, darunter auch einige Kardinäle, waren in der Lage, seine Kanonisierung zu blockieren. Um 1925 befürchteten viele Salesianer einen Erfolg. Papst Pius XI. Hatte Bosco gekannt und die Sache vorangetrieben. Pius XI. Hat Bosco am 2. Juni 1929 seliggesprochen und am Ostersonntag (1. April) 1934 heiliggesprochen, als ihm der Titel "Vater und Lehrer der Jugend" verliehen wurde. [34] While Bosco war allgemein als Schutzpatron der Illusionisten bekannt. Am 30. Januar 2002 beantragte Silvio Mantelli, dass Papst Johannes Paul II. Bosco zum Schutzpatron von Bühnenmagiern erklärt hatte. [35] Katholische Bühnenmagier, die Bosco üben, verehren Bosco, indem sie freie Magie anbieten stellt an benachteiligten Kindern an seinem Festtag dar. Zitat erforderlich ] Boscos Arbeit wurde von seinem frühen Schüler, Mitarbeiter und Begleiter Michael Rua durchgeführt, der zum Rektor Major ernannt wurde der Salesianischen Gesellschaft von Papst Leo XIII. im Jahre 1888. Bosco war das Thema des 19op-Films von Don Bosco (19459039) von Goffredo Alessandrini. Er wurde vom Schauspieler Gian Paolo Rosmino gespielt. Die italienische Kirche St. Giovanni Bosco wurde nach Bosco benannt. Die Kirche befindet sich in Montreal, Kanada, im Stadtteil Ville-Emard. Referenzen [ edit ]
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