Shabari (Sanskrit: [1945) ist eine ältere Asketin in späteren Versionen des Hindu-Epos Ramayana . Sie wird als eine leidenschaftlich ergebene Frau beschrieben, die Ramas Darshan und Segen aufgrund ihres Bhakti für ihn erhielt.
Shabari war ein Mädchen aus einem Stammesdorf. [1] Laut Krishna Dutt suchte sie nach Wissen und wollte wissen, was Dharma bedeutet. Nach Tagen der Reise traf sie Sage Matanga am Fuße des Berges Rishyamukha und akzeptierte ihn als Guru der ihm mit Hingabe diente. [1] Als ihr Guru Matanga im Begriff war zu sterben, war Shabari nun ein älterer Mann Frau, erklärte, dass sie, nachdem sie ihr ganzes Leben lang gedient hatte, danach strebte, denselben "Aufenthaltsort" zu erreichen, den Matanga erreicht hatte. [1] Daraufhin sagte der Weise, dass durch ihre Tugend seva (Dienst), Lord Rama gibt ihr darshana und bittet sie, auf seine Ankunft zu warten. Mit diesen Worten erreicht der Weise, der im Lotussitz sitzt, Mahasamadhi (19459009). Nach den Worten ihres Gurus wartet Shabari auf die Ankunft von Rama. [1]
Jeden Tag würde Shabari ihren Ashram mit Hilfe eines Spazierstocks verlassen und Beerenfrüchte für Lord Rama pflücken. Sie pflückte eine Frucht, probierte sie zuerst, und wenn sie süß war, würde sie sie in ihren Korb legen und die bitteren wegwerfen. Sie wollte Rama die guten und süßen Früchte geben. [2] Ihr kam nie der Gedanke, dass sie es nicht probieren sollte, bevor es einer Gottheit angeboten wurde. Shabari sammelte einige Früchte und kehrte zum Ashram (19459009) zurück. Er erwartete mit Spannung die Ankunft von Lord Rama. [2] Shabari wird gewöhnlich als Metapher für ein endloses Warten auf Gott verwendet. Ankunft von Rama edit ] Laut der biblischen Darstellung ging Rama, obwohl Hunderte von anderen Yogis auf den Empfang von Rama in ihren Ashrams warteten, nur zu Shabari's Ashram wegen ihrer aufrichtigen Hingabe. Als Shabari Rama sah, wurde er begeistert und sagte: "Es gab so viele erhabene Yogis die auf Ihren Darshan warteten, aber Sie kamen zu diesem unwürdigen Devotee (...). Das zeigt deutlich Sie werden weder sehen, ob ein Devotee in einem Palast oder einer bescheidenen Hütte lebt, ob er ein Gelehrter oder ein Unwissender ist (...), weder Kaste noch Farbe. Sie werden nur die wahren bhakti (...) sehen. Ich habe nichts anderes zu bieten als mein Herz, aber hier sind ein paar Beerenfrüchte. Möge es Ihnen gefallen, mein Herr. " Mit diesen Worten bot Shabari Rama die Früchte an, die sie sorgfältig gesammelt hatte. Als Rama sie probierte, äußerte Lakshmana die Besorgnis, dass Shabari sie bereits gekostet hatte und daher nicht wert war, gegessen zu werden. Dazu sagte Rama [4] dass von den vielen Arten von Lebensmitteln, die er gekostet hatte, "nichts diesen Beerenfrüchten, die mit solcher Hingabe angeboten wurden, gleichkam. Sie schmecken sie, dann werden Sie es allein wissen. Wem auch immer eine Frucht, ein Blatt oder eine Blume anbietet." oder etwas Wasser mit Liebe, ich nehme es mit großer Freude. " Traditionelle Schriftsteller verwenden diese Erzählung, um darauf hinzuweisen, dass in bhakti Fehler nicht von den Gottheiten gesehen werden. Erfreut über Shabari Hingabe, segnet Rama sie mit seiner Vision. Rama bemerkt die donas oder Schüsseln aus handgefertigten Blättern, in denen sie die Früchte angeboten hatte und beeindruckt ist von der harten Arbeit, die Shabari durchgemacht hat, und sie segnet den Baum so, dass die Blätter natürlich blättern in der Form einer Schüssel wachsen. [ Zitat benötigt ] Shabari sagt auch Rama, er solle Hilfe von Sugriva nehmen und wo er ihn finden könne. Das Ramayana sagt, Shabari sei ein sehr kluger und kenntnisreicher Heiliger. [5] Rama hält seinen Diskurs über nava-vidha bhakti (neunfold) Hingabe an Shabari, [6] Eine solche reine Hingabe wird auf neun Arten ausgedrückt. Erstens ist Satsang oder eine Verbindung mit liebesberauschten Devotees und rechtschaffenen Menschen. Die zweite ist, eine Vorliebe dafür zu entwickeln, meine nektarartigen Geschichten zu hören. Der dritte ist der Dienst für den Guru (...). Viertens singt My kirtan (Kommunaler Chor) (...) Japa oder Wiederholung von My Der heilige Name und das Singen von My bhajans sind der fünfte Ausdruck (...) Um den Anweisungen der Schriften immer zu folgen, um die Kontrolle der Sinne, den Adel des Charakters und den selbstlosen Dienst zu üben, sind dies Ausdruck der sechsten Art von Bhakti . Mich überall in dieser Welt zu manifestieren und Meine Heiligen mehr als ich zu verehren, ist der siebte Modus von bhakti . Mit niemandem einen Fehler zu finden und mit seinem Los zufrieden zu sein, ist der achte Modus von bhakti . Uneingeschränkte Hingabe mit vollem Glauben an Meine Stärke ist die neunte und höchste Stufe. Shabari, jeder, der eine dieser neun Arten von My bhakti praktiziert, gefällt mir am meisten und erreicht mich unweigerlich. Das, was für die größten Yogis am schwierigsten ist, wurde von Ihnen, Shabari, aufgrund Ihrer aufrichtigen Hingabe leicht erreicht. [6] Ramas Diskurs [ edit ]
Siehe auch [
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