Missionar (HLT-Kirche) - Wikipedia

Zwei Missionare der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

Missionare der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS-Kirche) - allgemein bekannt als Mormonenmissionare - sind ehrenamtliche Vertreter der HLT-Kirche, die sich auf verschiedene Weise in den Bereichen Missionierung, Gottesdienst, humanitäre Hilfe und Zivildienst engagieren. Mormonische Missionare können je nach Aufgabe Voll- oder Teilzeitdienst leisten und sind geografisch in Missionen organisiert. Der Missionsauftrag könnte einer der 421 ^[1] -Missionen entsprechen, die weltweit organisiert werden.

Die HLT-Kirche ist einer der aktivsten modernen Praktiker der Missionsarbeit und berichtete, dass sie Ende 2016 weltweit mehr als 70.000 Vollzeit-Missionare hatte ^[1] (sowie mehr als 33.000 Teilzeitkirchen). Dienstmissionare). ^[1] Die meisten Vollzeit-HLT-Missionare sind alleinstehende junge Männer und Frauen in ihren späten Teenager- und frühen Zwanzigern sowie ältere Paare, die keine Kinder mehr im Haushalt haben. Missionare werden oft eingesetzt, um fern ihrer Heimat zu dienen, auch in anderen Ländern. Viele Missionare lernen im Rahmen ihres Einsatzes eine neue Sprache in einem Missionsausbildungszentrum. Missionen dauern in der Regel zwei Jahre für Männer, 18 Monate für Frauen und 1 bis 3 Jahre für ältere Paare. Die HLT-Kirche ermutigt den Missionsdienst für junge Männer nachdrücklich, fordert ihn jedoch nicht auf. Alle mormonischen Missionare dienen freiwillig und erhalten kein Gehalt für ihre Arbeit. Sie finanzieren Missionen normalerweise selbst oder mit Unterstützung von Familienangehörigen oder anderen Kirchenmitgliedern. Viele Heilige der Letzten Tage sparen in ihren Teenagerjahren Geld, um ihre Missionskosten zu decken.

Im Laufe der Geschichte der Kirche wurden über eine Million Missionare auf Mission geschickt. ^[2][3]

Vorbereitung auf den Dienst [ edit

Bedeutung und Grundqualifikationen [ edit ]

Der Präsident der HLT-Kirche, Spencer W. Kimball, sagte: "Jeder junge Mann sollte eine Mission erfüllen." ^[4] Das Abschließen einer Mission wird oft als Durchgangsritus für einen jungen Heiligen der Letzten Tage beschrieben. 19659014] Der Satz "Die besten zwei Jahre meines Lebens" ist ein weit verbreitetes Klischee unter den zurückgekehrten Missionaren, wenn sie ihre Erfahrungen beschreiben. ^[9][10] Obwohl Gordon B. Hinckley vorgeschlagen hatte, dass eine Mission kein Ritus der Passage sein sollte, ^[11] Dieser kulturelle Aspekt bleibt erhalten. ^{Zitat benötigt ]} Mit dem üblichen Anfangsalter von 18 bis 20 stellt eine Mission ein klares Ereignis oder ein Zeichen für das traditionelle Erwachsenenalter dar, ist aber nicht notwendig für den Fortbestand in der Kirchenmitgliedschaft.

Junge Männer im Alter von 18 bis 25 Jahren, die die Würdigung erfüllen, werden nachdrücklich aufgefordert, eine zweijährige Vollzeitmission in Betracht zu ziehen. Diese Erwartung basiert zum Teil auf der Passage des Neuen Testaments "Gehet darum und lehrt alle Nationen" (Mt 28: 19–20). Bis zum 6. Oktober 2012 war das Mindestalter in den meisten Ländern bereits 19 Jahre alt, als der Kirchenpräsident Thomas S. Monson ankündigte, dass alle männlichen Missionare, unabhängig von ihrer Nation, ab 18 Jahren dienen könnten. ^[12] Vor der Bekanntgabe einiger Länder ^[13] Es wurde auch angekündigt, dass junge Frauen ab dem Alter von 19 Jahren anstelle von 21 Jahren dienen dürfen. ^[12] Im Jahr 2007 waren dies etwa 30% aller 19-jährigen alte HLT-Männer wurden mormonische Missionare; Von HLT-Familien, die in der Kirche tätig sind, dienen etwa 80–90% der 19-jährigen Männer einer Mission. ^[6]

In Fällen, in denen ein unmittelbarer Familienangehöriger stirbt, hat der Missionar dies getan die Wahl, zur Beerdigung nach Hause zu reisen oder auf der Mission zu bleiben ^{Zitat erforderlich ]} Missionare können wegen Verstoßes gegen die Missionsregeln nach Hause geschickt werden, und gelegentlich entscheiden sich Missionare für die Gesundheit nach Hause oder verschiedene andere Gründe. Die große Mehrheit der Missionare hat jedoch die gesamten zweijährigen (Männer) bzw. achtzehnmonatigen (Frauen) Bedingungen. ^{[ Zitat erforderlich}

Stand 2007, 80% von allen mormonischen Missionaren waren junge, alleinstehende Männer, 13% waren alleinstehende Frauen und 7% Rentnerpaare. ^[6] Frauen, die eine Mission erfüllen möchten, müssen denselben Würdestandard erfüllen und mindestens 19 Jahre alt sein. Frauen sind in der Regel 18 Monate als Missionare tätig. Auf der anderen Seite werden verheiratete pensionierte Paare ermutigt, eine Mission zu erfüllen, aber ihre Dienstzeit kann je nach den Umständen und Mitteln zwischen 6 und 36 Monaten variieren. ^[14] Jede einzelne pensionierte Person kann auch in dem, was ist, in den Dienst berufen werden bekannt als leitender Missionsdienst . In den letzten zwei Jahrzehnten hat die HLT-Kirche ihren Ruf nach älteren Paarmissionaren verstärkt.

Würdestandards [ edit ]

Alle Missionare müssen bestimmte Mindestanforderungen an Würdigkeit erfüllen. Zu den Standards, die ein angehender Missionar befolgen muss, gehören: regelmäßige Teilnahme an kirchlichen Versammlungen, regelmäßiges persönliches Gebet, regelmäßiges Studium der heiligen Schriften, Einhaltung des Gesetzes der Keuschheit (sexuelle Reinheit), Einhaltung des Wortes der Weisheit (Kodex der Gesundheit) und Ernährung), Bezahlung des Zehnten, geistiges Fleiß und Zeugnis Gottes.

Andere Ausschlussfaktoren [ edit ]

Neben der geistigen Vorbereitung werden Kirchenbischöfe angewiesen, sicherzustellen, dass angehende Missionare körperlich, geistig und emotional zu Vollzeit-Missionsarbeit fähig sind . In der gleichen Rede, in der er forderte, dass "jeder junge Mann" eine Mission erfüllen sollte, fügte Kimball hinzu: "Wir erkennen, dass zwar alle Männer dies unbedingt tun sollten, aber nicht alle Männer bereit sind, das Evangelium im Ausland zu lehren." ^[4] Abgesehen von allgemeinen Fragen In Bezug auf Würdigkeit und Können gibt es eine Reihe spezifischer Situationen, die eine Person davon abhalten, Vollzeitmissionar für die HLT-Kirche zu werden. Zu den Ausgeschlossenen gehören diejenigen, die unterhaltsberechtigte Kinder in der Obhut eines anderen lassen müssen; junge Paare, die noch im gebärfähigen Alter sind; diejenigen, die verschuldet sind und keine Vorkehrungen getroffen haben, um diese Verpflichtungen zu erfüllen; diejenigen, die sich auf rechtliche Probezeit oder Bewährung befinden; Paare mit ernsthaften ungelösten Eheproblemen; diejenigen, die HIV-positiv sind; und diejenigen, die wegen sexuellen Missbrauchs verurteilt wurden. Darüber hinaus sind Mitglieder, die sich einer Abtreibung unterworfen, durchgeführt, ermutigt, bezahlt oder angeordnet haben (außer im Fall von Vergewaltigung, Inzest oder der Gefahr für das Leben der Mutter), sowie Mitglieder, die dies getan haben, normalerweise vom Missionsdienst ausgeschlossen ein uneheliches Kind gezeugt oder geboren haben; Männer unter 26 und Frauen unter 40, die geschieden wurden; und jeder, der nach dem 16. Lebensjahr an homosexuellen Aktivitäten teilgenommen hat. ^[15]

Von den Anfängen der HLT-Kirche aus konnten Menschen schwarzafrikanischer Abstammung Mitglieder der Kirche sein, jedoch bis 1978 die HLT Aufgrund des Verbots von Schwarzen, die das Priestertum innehatten, forderte die Kirche Männer schwarzafrikanischer Abstammung nicht auf, Missionen auszuüben. Das Priestertumsverbot wurde während der Präsidentschaft Kimballs aufgehoben, und seit 1978 gab es keine Einschränkungen des Missionsdienstes, die auf Rasse oder ethnischer Zugehörigkeit beruhten. ^[16]

Missionsaufruf [ edit ]

Nach Antrag an In der Kirche und in der erforderlichen Zustimmung werden angehende Missionare vom Präsidenten der Kirche mit einer offiziellen Benachrichtigung über ihre Ortszuweisung in Kenntnis gesetzt. Der Missionsaufruf informiert den zukünftigen Missionar auch darüber, welche Sprache er oder sie während seiner Mission verwenden wird. Mitglieder des Kollegiums der Zwölf Apostel sind dafür verantwortlich, Missionare einer bestimmten Mission zuzuordnen. Ein potenzieller Missionar, der den Ruf zum Dienst erhält, gilt im Allgemeinen als eine wichtige Veranstaltung in der HLT-Kultur. Familienmitglieder, Freunde und Mitglieder der zukünftigen Missionarsgemeinde versammeln sich häufig, wenn ein Anruf eingeht, den der zukünftige Missionar öffnet und der Gruppe vorliest. Bis 2018 wurden Missionsbesuche an potenzielle Missionare verschickt. Im Sommer 2018 kündigte die Kirche an, dass sie Missionsanrufe an potenzielle Missionare senden würde. Im Sommer 2018 begann die Kirche mit dem Anruf von potenziellen Missionaren, die sich in Utah und Idaho aufhalten, E-Mails mit dem Ziel, bis Anfang 2019 auf den Rest der Vereinigten Staaten und alle Länder mit zuverlässigem Internet auszuweiten. ^[17]

Tempelbesuch ] [ edit ]

Vor dem Beginn ihrer Mission werden angehende männliche Missionare normalerweise zum Amt eines Ältesten im Melchisedekischen Priestertum ordiniert (wenn sie dieses Amt nicht bereits innehaben). Alle Missionare sind durch das Auflegen der Hände voneinander getrennt, um das Evangelium zu predigen. Dies wird normalerweise vom Pfahlpräsidenten des Missionars durchgeführt. Zukünftige Missionare besuchen gewöhnlich auch den Tempel zum ersten Mal, um ihre Stiftung zu erhalten, falls dies noch nicht geschehen ist.

Training [ edit ]

Neu besuchte Missionare besuchen eine kurze Ausbildungszeit in einem der 15 kirchlichen Missionary Training Centers (MTCs) weltweit. ^[18] Das größte MTC befindet sich in Provo , Utah, ^[19] neben der Brigham-Young-Universität. Missionare, die keine Sprache lernen werden, um ihre Mission zu erfüllen, verbringen drei Wochen in einem MTC, in dem sie mit der Verwendung von Informationsmaterial üben, das erwartete Verhalten lernen und die heiligen Schriften studieren. Missionare, die für fremdsprachige Missionen bestimmt sind, verbringen je nach zu erlernender Sprache sechs bis neun Wochen in einem MTC. In dieser Zeit werden sie aufgefordert, nicht in ihrer Muttersprache zu sprechen, sondern sich in die neue Sprache einzutauchen.

Missionsverhalten [ edit ]

Das Missionshandbuch [ edit ]

Die grundlegenden Standards des Missionsdienstes und des Verhaltens sind in dem Dokument enthalten Missionary Handbook . ^[20] Missionare werden angewiesen, dass das Befolgen dieser Standards sie sowohl physisch als auch spirituell schützen wird. Es liegt im Ermessen der Missionspräsidenten, einige der Standards an die örtlichen Gegebenheiten anzupassen. ^{[20]: 1} Das Missionshandbuch wird auch allgemein und informell als "das weiße Handbuch" oder " die weiße Bibel ". ^[21]

Dress and Grooming [ edit ]

Früher mussten Vollzeit-HLT-Missionare eine Kleiderordnung einhalten: für Männer konservative, dunkle Hosen und Anzugmäntel, weiße Oberhemden und konservative Krawatten. Für Frauen wurden bescheidene und professionelle Kleider oder Blusen und halb wadenlange Röcke getragen.

In den letzten Jahren ^{[ wann? ]} hat die HLT-Kirche ihre Pflegestandards aktualisiert. Junge Männer müssen keine dunklen Anzüge mehr tragen, und sie müssen während der normalen, alltäglichen Proselytizing-Aktivitäten keinen vollen Anzug tragen. Sie müssen jedoch in professioneller, konservativer Kleidung bleiben. Zum Beispiel ist ein heller Anzug akzeptabel. Sie dürfen außerdem einen Pullover oder eine Anzugweste über ihrem Frackhemd tragen und dürfen farbige Krawatten tragen. ^[22]

Missionarinnen können Röcke und Kleider tragen, die ihre Knie bedecken. Junge Frauen werden aufgefordert, sich in Farben und Mustern zu kleiden, und möglicherweise tragen sie geeignete Schmuckstücke und Accessoires. ^[23] Im Jahr 2018 wurde angekündigt, dass weibliche Missionarinnen, wenn sie wollten, eine Anzughose tragen könnten, es sei denn, sie besuchen den Tempel und während der Sonntagsgottesdienste. Taufgottesdienste und Missionsleiter- und Zonenkonferenzen. ^[24]

Missionare in Mexiko, die für tropisches Wetter gekleidet sind

In einigen Gegenden werden diese Standards je nach Ermessen des Missionspräsidenten geringfügig geändert. In heißen, feuchten Klimazonen sind zum Beispiel Anzugmäntel nicht erforderlich, und Hemden können kurzärmlig sein. Lässige Kleidung darf nur unter bestimmten Umständen getragen werden, beispielsweise wenn Missionare Handarbeit oder Übung ausüben. ^[25]

Im Jahr 2016 wurden die Kleidungsrichtlinien aktualisiert, um "einfache und konservative" Sonnenbrillen und Sonnenbrillen zu ermöglichen "Hut mit breiter Krempe" als Teil einer Missionarskleidung, um Missionare vor übermäßiger Hitze zu schützen. ^[26]

Alle Vollzeitmissionare tragen ein Namensschild, das ihren Namen mit dem entsprechenden Titel kennzeichnet ( "Ältester" oder "Schwester" in englischsprachigen Gebieten oder gleichwertige Titel in anderen Sprachen. Das Namensschild trägt auch den Namen der Kirche, es sei denn, der Missionspräsident hält dies aufgrund von Umständen in der Region (z. B. ungünstigen politischen Bedingungen) für nicht ratsam. Missionare müssen das Etikett jederzeit öffentlich tragen.

Kameradschaften [ edit

Eine Missionsgenossenschaft bestehend aus zwei (oder gelegentlich drei) Missionaren, ist die kleinste Organisationseinheit einer Mission. Jeder Missionar wird vom Missionspräsidenten als Begleiter eines anderen Missionars eingesetzt. Missionsgenossenschaften werden im Allgemeinen über Monate hinweg aufrechterhalten, und die meisten Missionare werden bis zum Ende ihrer Mission mit mehreren Begleitern gedient haben. Diese Gefährten haben außerhalb der Mission nur sehr selten eine vorherige Bekanntschaft. Kameradschaften haben immer das gleiche Geschlecht.

Missionare Gefährten werden angewiesen, zu jeder Zeit zusammen zu bleiben und nicht aus dem Gehör der Stimme ihres Begleiters zu gehen. ^{[20]: 30–31} Der Datenschutz ist nur für die persönliche Pflege wie Duschen erlaubt. Eine der Absichten dieser strengen Politik, zusammen zu bleiben, besteht darin, die Missionare davon abzuhalten, gegen die Missionsregeln zu verstoßen. ^{[20]: 31} Gefährten teilen sich die gleichen Wohnräume und das gleiche Schlafzimmer, aber nicht dasselbe Bett. 19659079]: 31

Wenn Gefährten einander widersprechende Persönlichkeiten oder Interessen haben, werden sie aufgefordert, sie selbst zu lösen. Wenn ein Gefährte eines Missionars Schwierigkeiten mit der Arbeit oder mit persönlichen Problemen hat, werden Missionare angewiesen, konstruktiv, privat und mit Respekt zu kritisieren. ^{[20]: 30} Bei der Bewältigung eines Problems stehen Missionare an erster Stelle das Problem mit ihrem Begleiter ansprechen und, falls es nicht gelöst ist, beim Missionspräsidenten ansprechen. "Die oberste Priorität eines Missionars ist dem Herrn, dann dem Missionspräsidenten und schließlich ihrem Begleiter", wie das Missionshandbuch feststellt. ^{[20]: 32} Der geistigen Verpflichtung zu den Tugenden wird großer Wert beigemessen von Demut und Liebe. Missionare werden aufgefordert, die Kameradschaft als eine Beziehung zu betrachten, die erfolgreich sein muss, um kooperativ und selbstlos zu sein, wodurch die Spiritualität, der Charakter und die sozialen Fähigkeiten jedes einzelnen Missionars verbessert werden.

Ältere Paare [ edit ]

Ältere Paare dienen als Kameradschaft für die Gesamtheit ihrer Mission und haben entspanntere Regeln. Im Gegensatz zu einzelnen Missionaren teilen sie sich dasselbe Bett und können außerhalb der Missionsgrenzen reisen.

Persönliche Beziehungen [ edit ]

Missionare werden aufgefordert, wöchentlich einen Brief an ihre Eltern zu schreiben. Da fast ihre gesamte Zeit anderweitig beschäftigt ist, ist die Kommunikation eingeschränkt. Ein Missionar kann jedoch den Vorbereitungstag verwenden, um mit einer Person zu korrespondieren, die außerhalb der Grenzen der Mission ansässig ist. Missionare gehen nicht in den Urlaub und dürfen ihre Eltern im Allgemeinen nur am Weihnachtstag und an einem anderen Tag des Jahres, normalerweise am Muttertag, anrufen. ^{[20]: 37} Missionare erhalten ein kostenloses, gefiltertes Exemplar E-Mail-Konto der Kirche, um mit ihren Eltern am Vorbereitungstag nur über einen Computer an einem öffentlichen Ort, z. B. in einer öffentlichen Bibliothek oder einem Internetcafé, zu korrespondieren. ^{[20]: 20} Im Falle eines Im Notfall können Familienangehörige eines Missionars über das Büro des Missionspräsidenten Kontakt zu ihm aufnehmen.

Einzelnen Missionaren ist es untersagt, während ihrer Missionen auszugehen. Die Politik des Zusammenlebens der Kameradschaft dient dazu, diese Aktivitäten zu unterbinden. Während Missionare mit Angehörigen des anderen Geschlechts interagieren können, sind sie möglicherweise niemals allein mit ihnen oder üben jegliche Art von intimer körperlicher oder emotionaler Aktivität aus (z. B. Küssen, Umarmen, Händchenhalten, Flirten). Sie dürfen weder Briefe von Angehörigen des jeweils anderen Geschlechts, die in dem Gebiet leben, in dem sie der Proselytisierung angehören, telefonieren, schreiben, E-Mails senden oder annehmen. ^{[20]: 33} Auch Missionsgenossenschaften werden gebeten, dies nicht zu tun Besuch bei Angehörigen des anderen Geschlechts, sofern nicht mindestens eine Person des gleichen Geschlechts der Missionare bei chaperone anwesend ist. ^{[20]: 34} Alternativ können diese Kontakte auf eine Geschlechtsgenossenschaft mit dem gleichen Geschlecht verwiesen werden Kontakt- oder Ehepaar-Missionare, sofern verfügbar.

In den Anfängen der HLT-Kirche wurden Männer unabhängig vom Familienstand zu Missionen aufgerufen. Von verheirateten jungen Männern wird jedoch nicht erwartet, dass sie Missionen erfüllen, es sei denn, sie werden aufgefordert, eine Mission als Missionspräsident zu beaufsichtigen. Eine Berufung zum Missionspräsidenten wird in der Regel auf das Ehepaar und damit auf die gesamte Familie des gewählten Missionspräsidenten ausgedehnt. Ältere Paare im Ruhestand können auch als Missionare dienen, nehmen aber ihre Familien nicht mit.

Zeitplan [ edit ]

Beispiel für einen Zeitplan von Missionaren, die in ihrer Muttersprache dienen

	Zeit
Aktivität	6		7		8		9		10		11		12		1		2		3		4		5		6		7		8		9		10
Übung
Essen Sie
Dusche und Kleid
Persönliche Studie
Begleitstudie
Proselytize
Planen Sie und beten Sie

Im Allgemeinen wachen Missionare um 6:30 Uhr auf. ^[27] Nachdem sie gebetet, trainiert haben (30 Minuten) und frühstücken, verbringen sie zwei Stunden damit, die heiligen Schriften und anderes Material zu studieren. Wenn sie in einer Fremdsprache unterrichten, verbringen sie weitere 30 Minuten bis eine Stunde mit dem Erlernen der Sprache. Missionare verlassen ihren Wohnort um 10 Uhr, um zu predigen (oder um 10:30 Uhr oder 11 Uhr, wenn in einer Fremdsprache unterrichtet wird). Sie haben eine Stunde Mittag- und Abendessen und kehren um 21.00 Uhr in ihre Wohnung zurück. Um 9:30 Uhr, wenn sie gerade am Ende des Tages eine Lektion erteilen. Sie planen die Aktivitäten des nächsten Tages, beten und werden aufgefordert, in ihrem persönlichen Tagebuch zu schreiben, müssen dies aber nicht. Sie ziehen sich dann um 22:30 Uhr ins Bett. ^{[20]: 14–15 [19] [19456501]}

25, 2017, gab die Kirche bekannt, dass Zeitpläne je nach Einsatzgebiet der Missionare geändert werden können. ^[30]

Medienregeln [ edit ]

Missionare werden aufgefordert, "alle Formen von" zu vermeiden weltliche Unterhaltung. "^{[20]: 24} Im Allgemeinen ist es ihnen nicht gestattet, fernzusehen, Radio zu hören, Filme zu schauen oder Filme zu besuchen oder das Internet zu nutzen ^{[20]: 25} ] (außer zur Verwendung von E-Mail und sozialen Medien für ihre Arbeit, siehe Persönliche Beziehungen oben). Es ist ihnen nicht gestattet, Musik zu hören, die romantische Texte oder Obertöne aufweist oder nur unterhält. ^{[20]: 25} Die allgemeine Interpretation dieser Richtlinie besteht darin, nur religiöse Musik zu hören, wie etwa die, die von der Mormon Tabernacle Choir, obwohl die Anwendung der Regel in einigen Missionen unterschiedlich war. Sie dürfen nur Bücher, Zeitschriften oder andere von der Kirche autorisierte Materialien lesen. ^{[20]: 27}

Diese Richtlinien wurden im Oktober 2017 aktualisiert, als die Kirche dies in einigen Ländern ankündigte Missionen würden Missionare Smartphones ausgestellt und könnten Technologie in größerem Umfang nutzen. Dies soll den Missionaren ermöglichen, "religiös gesinnte Menschen" leichter zu finden. ^[31]

Slang [ edit ]

Missionare werden angewiesen, Umgangssprache und zwanglose Sprache zu vermeiden, auch wenn sie allein in ihrer Wohnung und in ihren Briefen an die Familie sind. ^{[20]: 8–9 Sie werden auch angewiesen, nur mit ihren korrekten Titeln auf Missionsführer zu verweisen. [20]: 9 Wie auch bei den Mitgliedern einer Organisation verwenden einige Missionare bestimmte missionarisch-spezifische Fachsprache wenn Sie miteinander kommunizieren. Einige Wörter und Ausdrücke sind missions- oder sprachspezifisch, während andere universell sind, z. B. den halben Punkt einer Mission als "Buckel" oder Buckeltag zu bezeichnen [32] oder einen Missionar bezeichnen, der begeistert ist, als "träge" nach Hause zurückzukehren "da er seinen Koffer bereits gepackt hat. [33][34] Fremdsprachige Missionare entwickeln oft eine" Missionssprache ", die sich von der ersten und der erworbenen Sprache, die sie verwenden, um miteinander zu kommunizieren, abhebt; Ein Beispiel ist der senkyoshigo von Japan. [33]}

Anzahl der Missionare und Anzahl der Bekehrten [ edit

Ratio der Bekehrten zu Vollzeit-Missionaren, 1971 –2010.

Ende 2016 gab es weltweit 70.946 Vollzeit-HLT-Missionare in 421 Kirchenmissionen (19659158). ^[1] Ihre Arbeit, die häufig in Zusammenarbeit mit lokalen Mitgliedern stattfand, führte im Jahr 2016 zu 240.131 Taufen ^[1] Der Autor David Stewart weist darauf hin, dass die Zahl der Bekehrungs-Taufen pro Missionar pro Jahr von 8,03 im Jahr 1989 auf nur noch 4,67 im Jahr 2005 gesunken ist. ^[35] Er argumentiert, dass die Zahl der Bekehrten steigen würde, wenn Mormonen-Missionare machen würden größere Anstrengungen beim Treffen neuer Menschen; Er weist darauf hin, dass das durchschnittliche Missionarpaar nur vier oder fünf Stunden pro Woche damit verbringt, neue Leute kennenzulernen. ^[35]

Arten von Missionaren [ edit ]

Proselytizing [ edit ]

Die sichtbarsten und am häufigsten vorkommenden Art von Missionaren sind in der Regel diejenigen, die Tür-zu-Tür-Transporte durchführen und mit dem Fahrrad fahren. Mormonen-Missionare nutzten viele Jahre lang strukturierte Lektionen, die als "Missionsgespräche" (formell als "Das einheitliche System für das Lehren des Evangeliums" bezeichnet) bezeichnet wurden, um interessierte Nichtmitglieder und kürzlich Bekehrte über die Lehren der HLT-Kirche zu unterrichten und sie auf den Stufen zu begehen nehmen, um Mitglied der Kirche zu werden. Missionare wurden oft angewiesen, sich sehr genau an die sechs Lektionen zu halten, und sie zitierten oft Segmente wortweise (eine besonders hilfreiche Praxis beim Erlernen einer Fremdsprache). Die Schulungsunterlagen wiesen auch die Missionare an, die Reihenfolge der Unterrichtsabschnitte frei nach den Bedürfnissen und Fragen der Lernenden zu ändern.

Die Missionsgespräche wurden ab Oktober 2004 durch einen Führer mit dem Namen Preach My Gospel ersetzt, der den Schwerpunkt auf "Lehren durch den Geist" legt. ^[36] Laut Mormonen bedeutet "Lehren durch den Geist" den Heiligen Geist um Hilfe bitten, um zu lehren; Die Idee ist, dass die Lehren auf jeden Menschen ausgerichtet sind, der die Wahrheit durch göttliche Führung sucht. Gemäß Predigt Mein Evangelium kennt Gott jedes seiner Kinder und kann seine Diener dazu bringen, das Beste für jeden Einzelnen zu sagen und zu lehren. ^{[29]: 89–90}

Trotz der den Missionaren gewährten Spielräume enthält der Leitfaden immer noch Material, das aktiv gelehrt werden sollte. Kapitel 3 von Predigt mein Evangelium beschreibt auf präzise Weise alle Lehren, die die Missionare denjenigen beibringen sollen, die etwas über die Kirche lernen. Die Missionare sind dafür verantwortlich, die Lehre zu kennen und sich ständig darauf vorzubereiten, sie zu lehren. Sie können die Reihenfolge wählen, in der dieses Material unterrichtet wird, um den Bedürfnissen jedes Einzelnen zu dienen. Dies ist eine Änderung gegenüber den Missionsgesprächen, die normalerweise jedem Ermittler vermittelt wurden.

Das jetzt in vielen Sprachen veröffentlichte Buch ^[37] soll von der allgemeinen Kirchenmitgliedschaft verwendet werden. Dies unterscheidet es von den vorangegangenen Missionsgesprächen, die hauptsächlich von Vollzeitmissionaren, Mitgliedern mit kirchlichen Berufungen im Zusammenhang mit der Missionsarbeit und denen, die sich auf eine Mission vorbereiten, genutzt wurden. ^{[ Zitat benötigt ] 19659174] Online [ edit ]}

Gemäß der Huffington Post hat die Kirche Online-Missionare, die in einer Referral Center-Mission in Provo, Utah, arbeiten Diese Missionare benutzen die "Chat with a Mormon" -Homepage, um mit potenziellen Konvertiten zu sprechen. ^[39] Die Salt Lake Tribune berichtete, dass diese Missionare erfolgreicher sind als traditionelle Proselytizer. ^[40] Des Weiteren Die Huffington Post berichtete auch, dass es jetzt Missionaren erlaubt sei, SMS, Blogs und Facebook zu verwenden. ^[38]

Gottesdienst [ edit

Missionare mit besonderen Bedürfnissen oder Gesundheit Überlegungen können als Vollzeit aufgerufen werden e oder Teilzeitdienst Missionare. Viele voll fähige Missionare sind aufgerufen, genealogische Forschungen durchzuführen oder als Reiseleiter oder Gastgeber am Temple Square oder in Bibliotheken für Familiengeschichte und anderen kirchlichen Stätten zu fungieren. In vielen Gegenden verbringen Missionare sogar den größten Teil ihres Tages damit, auf eingehende Telefonanrufe und Anfragen zu reagieren und die angeforderten Medien aus den Fernseh- und Radiowerbungen der Kirche zu liefern. Missionare können öffentliche Verkehrsmittel benutzen, spazieren gehen, Fahrrad fahren oder in einigen Gegenden mit der Kirche gehörende Autos fahren oder gelegentlich mit einem Kirchenmitglied mit einem Kirchenmitglied fahren, das sie zu einem Lehrtermin begleitet, Proselytizing oder Mitschüler-Aktivitäten. Ende 2016 gab es 33.695 Missionare im Gottesdienst. ^[1]

Humanitäre Hilfe [ edit ]

Die HLT-Kirche hat auch ein starkes Wohlfahrts- und humanitäres Missionsprogramm. Diese humanitären Missionare sind normalerweise in verarmten Regionen der Welt im Einsatz und predigen nicht aktiv. Humanitäre Missionare befolgen die örtlichen Gesetze bezüglich des Unterrichtens oder Anzeigens von religiösen Symbolen, einschließlich der Namensschilder. Dadurch können sie Dienstleistungen und Hilfe in Ländern erbringen, in denen Aktivitäten religiöser Organisationen typischerweise eingeschränkt oder verboten sind, wie in überwiegend muslimischen Ländern oder in Südostasien. Reguläre Missionierungsmissionare werden gebeten, an anderen Tagen als Wochenenden oder Vorbereitungstagen an Wohltätigkeitsaktivitäten und Zivildienst teilzunehmen. [19459149[41]

Die Baumissionare wurden vom Präsidenten der Vereinten Nationen berufen Tongan Mission in den frühen 1950er Jahren. ^[42] Zu den großen Erfolgen zählte der Bau der Liahona High School. Ab 1955 institutionalisierte Wendell B. Mendenhall in größerem Umfang Baumissionare, bei denen erfahrene Handwerker als Supervisoren der Missionare anwesend waren. Die meisten Vorgesetzten waren Amerikaner, während die meisten Arbeiter junge Männer waren, die in den Gebieten des Südpazifiks und Lateinamerikas heimisch waren, in denen die Arbeit ausgeführt wurde. Manchmal war die Situation jedoch komplexer. Ein Beispiel ist Jose Alvarez, der aus Argentinien stammte, aber drei Jahre in den Vereinigten Staaten gelebt hatte, als er mit seiner Familie nach Chile reiste, wo er als Bauleiter einer Missionarin tätig war. ^[43] Oft Trainee oder assistierende Bauleiter würden unter der Leitung eines erfahrenen Betreuers arbeiten, um sich auf einen Auftrag als voll ausgebildeter Betreuer eines Projekts oder einer Gruppe von Missionaren vorzubereiten.

Administration [ edit ]

Organisation [ edit

Jeder Teil der Welt ist einer Mission zugeteilt der Kirche, unabhängig davon, ob HLT-Missionare in der Region tätig sind oder nicht. Ein erwachsener männlicher Missionspräsident leitet die Missionare in der Mission.

Die meisten Missionen sind in mehrere Zonen unterteilt, wobei es sich um eine Zone handelt, die ein vom Missionspräsidenten festgelegtes geografisches Gebiet ist (obwohl diese oft das gleiche Gebiet wie die HLT-Kircheneinheit ist, die als "Pfahl" bezeichnet wird). Eine Zone umfasst mehrere weitere Organisationseinheiten, die Distrikte genannt werden. Jede Zone und jeder Bezirk wird von Führern geleitet, die sich aus männlichen Missionaren zusammensetzen, die in diesem Gebiet dienen. Die Gebiets- und Distriktleiter sind dafür verantwortlich, wöchentliche Statistiken zu sammeln, die Missionare in ihren Verantwortungsbereichen zu unterstützen und gegenüber dem Missionspräsidenten die allgemeine Verantwortung für das Wohlergehen und den Fortschritt der Missionare unter ihrer Führung zu übernehmen. Ein Distrikt umfasst in der Regel vier bis acht Missionare und kann mehr als ein Missionierungsgebiet umfassen. Ein Gebiet von ist typischerweise ein Teil der kirchlichen Einheit der HLT, die als Gemeinde (oder Gemeinde), eine Gemeinde oder mehrere Stationen bekannt ist.

Neben den oben genannten Führern hat der Missionspräsident zwei oder mehr Assistenten. Assistenten des Präsidenten (APs) sind typischerweise Missionare, die zuvor als Distrikt- und / oder Zonenleiter gearbeitet haben. Sie dienen als leitende Assistenten des Präsidenten, verwalten Richtlinien und helfen Missionaren während der gesamten Mission.

Die Anzahl der Missionen in der Kirche variiert normalerweise von Jahr zu Jahr. Die Erste Präsidentschaft und das Kollegium der Zwölf Apostel bestimmen, wann neue Missionen geschaffen, konsolidiert oder eingestellt werden. Im Oktober 2017 gab die Kirche bekannt, dass sich die Anzahl der Missionen konsolidieren wird, um die Sicherheit der Mission zu erhöhen. ^[31]. Der Umfang dieser Konsolidierungspläne steht noch nicht fest.

Ausgaben [ edit ]

Es wird erwartet, dass Missionare während der Mission ihre eigenen Kosten übernehmen, oft mit Unterstützung der Familie. In der Vergangenheit zahlte jeder Missionar seine tatsächlichen Lebenshaltungskosten, aber dieser Ansatz verursachte eine unverhältnismäßige Belastung für Missionare, die teureren Gebieten der Welt zugewiesen wurden. In 1990, a new program was introduced to equalize the financial responsibility for each missionary and his or her family. Now, all young missionaries pay a flat monthly rate which is then redistributed according to regional costs of living. The cost of a mission varies based on the country of origin of the missionary; for missionaries from the United States, the cost is US$400 per month.^[44][45] The cost can vary dramatically based on the country of origin. For instance, in Oceania, missionaries from Australia pay AU$395 and missionaries from New Zealand pay NZ$400, while missionaries from American Samoa pay US$85 and missionaries from Kiribati pay AU$20. Missionaries from Papua New Guinea, Solomon Islands, and Tuvalu are exempt from making any payment: Pacific Area Presidency, "Financing Full-time Missionary Service" (letter to Area Seventies, Stake, Mission, and District Presidents; Bishops and Branch Presidents), 28 August 2014. The monthly rate helps to cover food, lodging, transportation, and other mission related expenses. Missionaries are asked to bring extra personal money for any personal items they would like to purchase. Once the money is received by the church it is then redistributed to the missionaries in amounts proportionate to the cost of living within the assigned mission area.^{[citation needed]} As families now contribute to a general fund for missionary expenses, the sum is deductible under many nations' tax policies regarding charitable gifts.

For health care, the church provides missionaries with limited medical care. A missionary will be required to pay for any medical treatment that is considered non-essential or that is considered to be associated with a preexisting condition. The local mission office will often help missionaries find Mormon doctors or dentists who can offer their services to missionaries for a small fee or for free.

Young people in the church are encouraged to save money throughout their childhood and teenage years to pay for as much of their mission as they can, although many receive assistance from parents, family, or friends. Missionaries who cannot save the required funds may obtain assistance from their home congregation or from a general missionary fund operated by the church and contributed to by Latter-day Saints around the world. Married couple missionaries are expected to pay their own costs,^[46] but in 2011 the church began paying for missionary couples' housing expenses that exceed US$1400 per month.^[14] In many areas, church members often invite locally assigned missionaries over for meals to help reduce the overall expenditures of the missionary program.

Returned missionaries[edit]

A returned missionary (often abbreviated "RM") is a term used by members of the LDS Church to refer to men and women who have previously served as Mormon missionaries. Once they return home, RMs are generally encouraged to begin dating seriously and to seek marriage.^[47][48][49] Those who learned to speak a foreign language must readjust, sometimes with difficulty, to speaking their first language.^[33]

In Mormon culture, stereotypes and jokes abound regarding newly returned missionaries, most dealing with their difficulties in handling the reverse culture shock. Other stereotypes revolve around the fact that as missionaries, they lived highly structured, disciplined lives and avoided contact with members of the opposite sex, so many RMs have difficulty readjusting to social life and dating.^[50] Other stereotypes include the supposed rush of many RMs to get married as soon as possible. Many families whose daughters are old enough to marry encourage them to date RMs.

Returned missionaries are frequently called to assist in the local missionary effort and are encouraged to stay active within the LDS Church through callings and service.^[51] RMs who served in the same mission frequently stay in touch and often gather for mission reunions in Utah to coincide with the semiannual LDS General Conference.^[52]

The notion of the Mormon mission as a crucible is a common one, and the benefits gained from going through it have been used to help explain the prominence of LDS Church members in business and civic life.^{[53][54][55][56]} Mission experience has also helped prepare RMs for later engaging and prospering in non-Mormon environments.^[57]

Alumni[edit]

Notable people who have served LDS missions include Aaron Eckhart (Switzerland/France),^[58][59]Shawn Bradley (Australia),^[60]Orson Scott Card (Brazil),^[61]Stephen Covey (England),^[62]Jon Heder (Japan),^[63]Ken Jennings (Spain),^[64]Elizabeth Smart (France),^[65][66]Lindsey Stirling (NYC),^[67]Elaine Bradley (Germany),^[68]Shannon Hale (Paraguay),^[69]Jon Huntsman, Jr. (Taiwan),^[70]Brandon Sanderson (Korea),^[71]Mitt Romney (France),^[72]Paul Alan Cox (Samoa),^[73]Shay Carl (West Indies), Chad Lewis (Taiwan),^[74] and Dale Murphy (Boston).^[75]

In 2011, American pop singer-songwriter David Archuleta announced he was taking a two-year hiatus to be a missionary for the church. He served his mission in Chile.^[76][77][78]

History[edit]

"Mormons visit a country carpenter" (1856) by Christen Dalsgaard, depicting a mid-19th century visit of a missionary to a Danish carpenter's workshop. The first missionaries arrived in Denmark in 1850.

The LDS Church regards Samuel H. Smith, the younger brother of church founder Joseph Smith, as the church's first full-time missionary.^[79][80] Smith traveled from city to city, covering more than 4,000 miles, trying to sell copies of the Book of Mormon. The book was presented as evidence of Joseph Smith's prophetic calling. Phineas Young received a Book of Mormon from Samuel Smith and became an early member of the church. (Phineas' younger brother Brigham would later be baptized and become the 2nd president of the LDS Church.)

During the 1850s missionaries were sent to Chile, France, Germany, Hawaii, India, Italy, Scandinavia, Switzerland and a number of other countries.^[81]

In 1898, the church began allowing single women to be called as missionaries. The first two single female missionaries were Jennie Brimhall and Inez Knight, who were called to serve as companions in England.^[82]

As more members became aware of Joseph Smith's First Vision during the late 1800s and early 1900s, it began to take on a prominent role in the conversion narrative. The story of the First Vision was first published in a missionary tract in 1910.^[83]

Each mission was responsible for individually developing lessons until 1952 when, under the direction of Gordon B. Hinkley, the church published "A Systematic Program for Teaching the Gospel".^[84] In 1961, towards the beginning of the church's correlation effort, "A Uniform System for Teaching Investigators" was made mandatory church-wide. The missionary lessons, or discussions as they were often called, continued to be updated with major revisions approximately every decade up until the publication of Preach My Gospel in 2004. Early missionaries, like Samuel Smith, relied primarily on the story of the Book of Mormon to attract converts to the church. By the late 19th century, the story of Joseph Smith's first vision had gained prominence and was given an important role in the official missionary lessons.^[85]

In the early 1950s, Henry D. Moyle had responsibility over the missionary department. Moyle encouraged missionaries to use a tactic that later became known as "baseball baptism". Missionaries
would encourage young men to join church-sponsored sports leagues and baptism was imposed as a prerequisite.^[86] The use of this tactic created a large number of converts, especially in England, but very few of the young men ever had any interest in the spiritual aspects of the church. Moyle introduced baptism goals, missionary incentives and other salesmanship techniques into the church missionary department. David O. McKay eventually removed Moyle from his responsibilities over the missionary program but many of the changes introduced during this time remain even today.

During the 1960s, missionaries whose area of service required them to learn a new language were first sent to the Language Training Mission on the BYU campus. This later became the Missionary Training Center in 1978 where all new missionaries were sent for training not just the ones learning a language.

Starting during Spencer W. Kimball's administration, it was emphasized that "every able, worthy young man" had a duty to serve a mission.^[81] Prior to this, missionary service for men was not viewed as obligatory. This resulted in an increase in the number of young men choosing to serve missions.

Before 1978, the church did not permit people of African descent to hold the priesthood, and they were not actively proselytized. Missionary work in places such as Brazil may have increased pressure to change the policy due to the difficulty of verifying lack of African descent in these populations.^[87] When the policy was eliminated by Kimball, additional areas of the world were opened up to missionary work.

Church researchers discovered that in addition to the content of the lessons, the way in which the material was presented had a major impact on conversion. In 1984, the Missionary Department codified the "commitment pattern" as the proper way for missionaries to teach the lessons.^[88] This involves the missionaries making specific invitations to act in response to the lessons. Gospel students would be encouraged to make personal commitments to attend church, to read the Book of Mormon and to be baptized.

In 2002, apostle M. Russell Ballard delivered a General Conference address stating that the bar to qualify for missionary service had been raised and that "the day of the 'repent and go' missionary is over".^[89]

During the church's October 2012 General Conference, church president Thomas S. Monson announced that the minimum age for missionary service for young men had been lowered from 19 to 18 and that the minimum age for young women had been lowered from 21 to 19.^[12] Immediately following the announcement, the church experienced an unprecedented influx of new missionaries. The rate of new missionaries swelled "by 471 percent, from about 700 new applications per week to about 4,000 each week, with young women comprising more than half of the new applicants." Later, the number of missionaries applying to serve slowed, but it is still double what it had been in the past and now the applicants are split somewhat evenly among young women and young men.^[90] In 2013, the number of missionaries peaked at 89,000^[91] and had dropped to 70,946 by the end of 2016.^[1] Throughout the history of the church, over one million missionaries have been sent on missions.^[2][3]

Incidents[edit]

Although rare, missionaries have been the victims of violence. In 1974, two young-adult male missionaries were murdered in Austin, Texas by Robert Elmer Kleason. In 1977, the case of a Mormon missionary who said he was abducted and raped by a woman was covered extensively by newspapers in Britain, being dubbed the Mormon sex in chains case.^[93] In 1989, the Zarate Willka Armed Forces of Liberation killed two American missionaries in Bolivia.^[92] From 1999 to 2006, three LDS missionaries were murdered worldwide, while 22 died in accidents of some sort.^[94] In 2008, three men from Port Shepstone, South Africa were convicted of raping and robbing two female LDS missionaries in June 2006.^[95]

A few cases of kidnapping have also occurred, a recent one being in 1998, when two male missionaries were abducted while working in the Samara region of Russia. The kidnappers demanded US$300,000 for their return. The missionaries were released unharmed a few days later without payment of the ransom.^[96]

In popular culture[edit]

Mormon missionaries have been portrayed in various popular culture media. Missionaries are the main focus of LDS cinema films God's Army (1999), The Other Side of Heaven (2001), The Best Two Years (2003), The R.M. (2003), God's Army 2: States of Grace (2005), Return with Honor (2007), The Errand of Angels (2008) and The Saratov Approach (2013). The musical Saturday's Warrior (1973) features missionaries and was made into a film in 1989. The DVD series Liken the Scriptures occasionally shows missionaries.

Missionaries were featured in the PBS documentary Get the Fire (2003), as well as in the Tony Award-winning satirical Broadway musical The Book of Mormon. Hollywood portrayed missionaries in Yes Man (2008) starring Jim Carrey, and British film Millions also mentioned missionaries.

Films portraying missionaries gone astray include Trapped by the Mormons (1922), Orgazmo (1997) and Latter Days (2003). Mormon missionaries appeared at the end of the American horror film The Strangers (2008); the missionaries were depicted as children as opposed to young men.

In 2008, former missionary Chad Hardy was subjected to church discipline after releasing a pin-up calendar titled "Men on a Mission", which consisted of pictures of scantily clad returned missionaries.^[97][98][99]

See also[edit]

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References[edit]

Further reading[edit]

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External links[edit]